Esta pesquisa intitulada “Estereótipos de Cientistas na Imaginação de Estudantes de Escolas Indígenas Pataxó de Porto Seguro e seu Impacto no Ensino/aprendizagem de Física” se propõe a pesquisar qual a visão dos estudantes indígenas e como o ensino de ciências é ministrado nas escolas indígenas de Porto Seguro. Para estudar o estereótipo de cientista dos estudantes indígenas, será aplicada uma oficina de desenho com estudantes do Ensino Fundamental II na aldeia Nova Esperança e Ensino Médio da Aldeia Guaxuma, baseada na técnica DAST-C de David Chambers. A pesquisa (qualitativa-quantitativa) será pautada em estudos bibliográficos de autores indígenas e decoloniais com discussão atualizada sobre a valorização das ciências e saberes indígenas, conversa com lideranças, professores, anciãos e estudantes dessas duas aldeias. A pesquisa apresenta um breve histórico das aldeias refente à história dessas comunidades, estrutura das escolas e formação dos professores. A pesquisa inicia apresentando um memorial da vida do pesquisador e seu percurso acadêmico e a convivência na aldeia; o contexto em que estão inseridas as escolas envolvidas na pesquisa, a luta Pataxó pelo Território e o Marco Legal da Educação Escolar Indígena. A investigação sobre a os estudantes Pataxó e o fazer científico nos traz a sugestão de um produto final que aproxime esses estudantes do uso de novas tecnologias. Nesse sentido, o produto final é uma caixa de areia em realidade virtual, onde é possível o estudo das Ciências da Terra em realidade aumentada, podendo estudar como por exemplo o relevo da própria comunidade.

Pesquisa interseccional em torno das questões étnico raciais e de gênero. Que se inicia em Minas Gerais, desloca-se para São Paulo e posteriormente ao Sul da Bahia em busca de fundamentos da ancestralidade negra e de evidências que conectam essas geografias, ao mesmo tempo em que estudo as narrativas engendradas na produção artística e pedagógica de mulheres trans e travestis negras ou racializadas no cenário da arte contemporânea, sobretudo a minha produção enquanto artista visual. A pesquisa também possui aplicação prática em educação não escolar através da minha atuação no Museu Afro Brasil Emanoel Araújo, como educadora Bilíngue, onde tenho desenvolvido metodologias de abordagem e mediação de espaços, obras de arte, objetos, e artefatos que compõe o acervo, aplicando diretamente a Lei 10.639/2003. A produção de um material artístico serviu como uma base metodológica que deu fundamento à escrita. O produto, executado na linguagem das Artes Plásticas resultou em 3 painéis que foram desenhados a mão, enxertados de referências e narrativas que subjetiva minha vivência enquanto uma travesti negra no mundo da arte-educação, considerando essa condição como uma Tecnologia do Perigo, utilizando assim o desenho e a mediação como ferramentas que geram narrativas contra-hegemônicas.

A presente pesquisa traz uma abordagem social e uma vertente antropológica sobre a saúde das mulheres negras da Comunidade dos Teixeiras de Itiruçu/Bahia. O estudo em questão analisa narrativas de seis mulheres negras da comunidade rural supracitada acerca das políticas de promoção da saúde e, ao mesmo tempo, aponta as condições adversas de saúde vivenciadas por elas. Nesse campo, objetiva nessa pesquisa investigar quanto às práticas de cuidado à saúde e quais fatores interferem socialmente e culturalmente. Nesse sentido, cabe problematizar racismo e saúde nesse território de remanescência quilombola. Dessa forma, é necessário conhecer os saberes e práticas em saúde da mulher negra nos diferentes ciclos. Nesse cenário, valeu-se de uma pesquisa descritiva com abordagem qualitativa embasada nas argumentações de Maria Cecília de Souza Mynaio (2014). Sob o viés metodológico utilizou as entrevistas individuais semi-estruturadas a fim de constituir dados sem perder de vista as historias de vida, os pertencimentos e as escrevivências comunitárias. As narrativas, memórias e vivências identitárias dessas mulheres e os legados ancestrais compõem o corpus desse estudo. Assim, como resultado desse trabalho foi formatado um produto final intitulado Museu Virtual, onde sua composição pluriepistêmica amplia o acesso as historias de vida das mulheres negras da comunidade dos Teixeiras. Considera-se que esse estudo abriu um leque de informações acerca das exclusões, das desigualdades sociais, dos racismos que atingem a população negra no quesito saúde, bem como, permitiu análises sobre as limitações quanto às mulheres negras dos Teixeiras e, ainda, possibilitou (re) descobertas de novas trilhas investigativas que possam ressignificar outros olhares sobre estas mulheres dando visibilidades plurais e efetivando ações mais imediatas respeitando as suas existências e coexistências.

O odu/caminho que conduz a escrita desta pesquisa se inscreve no Programa de Pós-Graduação
em Ensino e Relações Étnico-Raciais – PPGER, IHAC – UFSB, Campus Paulo Freire, e em
diálogo com o Grupo de Pesquisa Kijetxawê: currículo, diferença e formação de professores
(as) – CNPq. Os saberes pertinentes à presente escrita estão alinhados nas leituras, pesquisas e
reflexões sobre “As construções de políticas de currículo no Ensino Religioso: articulações com
as religiões de matrizes africanas no município de Alcobaça-BA”. O despertar pela temática
emerge do contexto da produção do documento curricular do referido município e a quietude
em que as religiões de matrizes africanas são emudecidas dentro da construção curricular do
componente Ensino Religioso. Diante das inquietações sobre as arenas que constituem a
permanência do ER, da presença de disputas políticas nas articulações educacionais, os
objetivos traçados para a pesquisa são postos na encruzilhada enquanto possibilidades de
investigação. O objetivo geral transitou pela via de investigar como tem se dado o diálogo das
religiões de matrizes africanas no Ensino Religioso da Rede Municipal de Alcobaça-BA. E
como objetivos específicos: a) Analisar o contexto das arenas em que o componente curricular
Ensino Religioso foi construído nos textos normativos; b) Refletir como os discursos foram
articulados na demonização e criminalização das religiões de matrizes africanas através da
legislação; c) Articular uma formação professores com vistas a discutir as construções do
Ensino Religioso e diálogos possíveis com as religiões de matrizes africanas. A metodologia
utilizada na pesquisa segue o caminho da pesquisa-formação, vertente oriunda da pesquisa-
ação, entendendo-a como movimentação necessária aos diálogos presentes nas encruzilhadas
que alicerçam as construções formativas, as indagações e tessituras de saberes, a partir da
criação do Ensino Religioso como componente curricular nas políticas de currículo. Assim, a
metodologia utilizada para preparar a pesquisa está no aprender/fazer do ebó enquanto oferenda
para (des)alinhavar as costuras da colonialidade na educação. No traçado do ponto para esta
pesquisa-ebó, entendemos que o processo de fazer pesquisa esteve alinhada à necessidade de
estabelecer diálogos de (des)construção para reinvenção de possibilidades dentro do percurso.
O fazer pesquisa neste contexto delineia-se para pensar o trajeto a partir das movimentações
pós-críticas e as subjetividades das pertenças. Como ebó interventivo a pesquisa lançou mão de
um curso de formação continuada de professores, intitulado “As Religiões de Matrizes africanas
no Ensino Religioso”.

Esse trabalho tem como objetivo discutir os mecanismos de gênero e analisar como se dá a subjetivação da mulher negra durante o tratamento da criança com câncer. Dissertar sobre a vulnerabilidade que essas mulheres sofrem no contexto das suas relações sociais e afetivas e identificar os tipos de adoecimentos que afetam essas mulheres de forma peculiar acarretando desdobramentos na saúde mental. Por fim, visa produzir material para orientar profissionais e voluntários(as) de atendimento do referido público.

O presente trabalho aborda sobre as possibilidades de história da África em turma do 7º ano (ensino fundamental II), em uma escola particular no bairro Juca Rosa (Eunápolis-Bahia). Para tanto, nas abordagens da História da África utilizamos: a Coleção História Geral da África (UNESCO, 2010), Valetin-Yves Mudimbe (2013), BethWell Allan Ogot (2010), Djubril Tamsir Niane (2010), Alberto da Costa e Silva (2011), Felipe Augusto Barreto Rangel (2013), John K. Thornton (2004), Marian Malowist (2010), Selma Pantoja (2000), Anderson Ribeiro Oliva (2008), Mariana Bracks Fonseca (2012 e 2018), entre outros. Para tratar de racismo religioso, utilizamos autores como: Sidnei Barreto Nogueira (2020), Antonio Gomes da Costa Neto (2023), Elina Inkeri Hartikainen (2021), Pedro Henrique Araújo Orlandi e Thaize de Souza Reis (2022), Benedito e Fernandes (2020), Brasil (2023) por meio do caderno temático Combate à intolerância, violência e racismo religioso, entre outros. De modo geral, objetivamos a construção de práticas educacionais antirracistas no contexto escolar, por meio de aprendizagens significativas sobre a História da África. Para intervir na sala de aula, no combate ao racismo religioso, e aprimorar os estudos pertinentes a História da África de acordo com as legislações 10.639/2003 e a 11.645/2008, elaboramos o ebook África em religiões além dos templos: diversidade e reflexões. Com este produto educacional (PE), pretendemos ampliar o conhecimento sobre a História da África na sala de aula, como via para refletir sobre as possibilidades de diversidade e assim reduzir as práticas de racismo religioso, fortalecendo a coexistência da diversidade religiosa na sociedade.

Esta pesquisa preocupa-se em incentivar o afroempreendedorismo como estratégia
de inclusão socioeconômica e reafirmação do pertencimento identitário dos
discentes afrodescendentes das escolas do município de Ilhéus para inserção no
mundo dos negócios. O racismo institucional, a luta pela sobrevivência do negro
enquanto minoria étnica, os movimentos e organizações no combate à discriminação
racial, políticas públicas para a diversidade racial e o afroempreendedorismo, a
busca pela identidade afroempreendedora, e a educação empreendedora são
objetos de estudo dessa dissertação. Esses conhecimentos descrevem o modo
como a sociedade brasileira se constituiu, baseada em um discurso de
subalternidade do negro, apresentando-o de forma estereotipada. Busca-se, assim,
analisar o quanto a desvalorização do negro tem influenciado no cotidiano dessa
população, bem como na sua inserção nos espaços sociais. É uma pesquisa de
caráter qualitativo, que possui como procedimentos e instrumentos para o
levantamento de dados a pesquisa bibliográfica, observação livre e pesquisa
documental. O produto final será um manual educativo (ainda em construção) que
tem o propósito de estimular a educação empreendedora e o afroempreendedorismo
para os discentes que desejam ingressar no mundo dos negócios.

O objetivo do presente trabalho é analisar como se dá a representação das entidades religiosas de origem Yorubá nas histórias em quadrinhos estadunidenses. Como recorte foi escolhido Sandman, obra do autor britânico Neil Gaiman, que apresenta em suas páginas variadas divindades e seres de diversos folclores, religiões e mitologias do mundo. A HQ fez parte do selo Vertigo, linha de quadrinhos voltada para o público adulto da editora DC Comics. Discutimos brevemente sobre o que são histórias em quadrinhos; mídia, cultura e sua influência em nossa sociedade; como os produtos da cultura de massa atuam em nossa percepção de mundo e em nossa educação. Contextualizamos a época e o ambiente em que surgiu a série em quadrinhos Sandman e a análise das páginas da referida revista. No processo de construção dessa dissertação foram utilizados diversos autores com conhecimento nas áreas de crítica à mídia e cultura; educação e comunicação; estudos sobre educação e quadrinhos e no campo das relações étnico-raciais.

A presente pesquisa tem como objetivo principal analisar a produção literária “Quarto de Despejo _ diária de uma favelada” (2014) de autoria de Carolina Maria de Jesus (1913-1977) e sua aplicabilidade nas aulas de ciências numa abordagem literária e científica para meninas negras nos anos finais do ensino fundamental, buscando identificar a partir dos polos temáticos a visão de mundo da narradora/personagem correspondente aos cenários econômicos, políticos e sociais reveladores do lugar que as mulheres negras ocupam nos textos da época. Com o suporte de referenciais teóricos sobre a temática do processo histórico da construção da ciência e sua aplicabilidade na sala de aula, são apresentados os conceitos de colonialidade e decolonialidade segundo Quijano (2005; 2010), Moitinho (2021), Pinheiro (2018; 2019), Ballestrin (2013), dentre outros. Para embasar a relação de poder na educação e a satisfação do educando, são mobilizados Snyders (1988), Freire (1987; 2005; 2011), que destacam a importância do ensino e a alegria em aprender, valorizando o conhecimento que cada aluno traz consigo. As questões de raça, gênero, classe e subalternidade são apresentados Fonseca (2011), Almeida (2020), Azevêdo (1990), Butler (2021), Campos (2008), Gomes (2008; 1996), hooks (2017; 2019; 2020), dentre outros. Do ponto de vista metodológico, trata-se de uma pesquisa explicativa viabilizada pela revisão de literatura e de estudos realizados no âmbito educacional. Como resultado da dissertação e contribuição a educação, será disponibilizado um minicurso de formação continuada para professores, com carga horário de 5 encontros, além do tabuleiro de jogos e o conjunto de cartas para compor o acesso didático e paradidático. A formação continuada tem por objetivo contribuir para o ensino-aprendizagem a partir da literatura de mulheres negras abarcando contextos sociais, políticos e culturais que constituem a particularidade dos corpos femininos, além de provocar nos educadores uma reflexão no ensino a partir das relações étnicoraciais, do ensino decolonial e dos fatores sociais que afetam direta e indiretamente o processo educacional. Portanto, um convite aos educadores repensarem suas práticas e se lançarem ao desafio de novas perspectivas.

Este relatório de intervenção se caracteriza pela elaboração de uma proposta  que norteará o “documento de identidade” da Escola Estadual Clemente Mariani. Escola esta, situada no município de Maraú-Bahia. Uma escola campesina, que atende a uma população em sua maioria assistida, negros, filhos de trabalhadores rurais e quilombolas. Desenvolve-se uma reflexão sobre os fundamentos necessários para a construção de um projeto político            pedagógico, documento que contemple às necessidades e as diversas realidades vividas pela comunidade escolar. Para isso, construiu-se no coletivo da comunidade, uma proposta de reelaboração do PPP da unidade escolar, com o objetivo de “empoderamento”. Propiciar aos educandos, professores, pais e moradores da localidade, um ensino para as relações étnico-raciais. Um ensino que respeite as “suas negritudes” e os seus “saberes e viveres”. Ressignificar o Projeto Político Pedagógico, como fio condutor de um currículo “afrocentrado”, um elo propulsor das ações de fortalecimento da identidade negra e quilombola das comunidades locais.

O presente estudo pretende refletir sobre as narrativas orais dos mais velhos da comunidade quilombola Água Preta de Cima (MG), examinando o trabalho de memória que as engendra como legado de uma tradição. Compreende-se neste trabalho que os corpos-contantes se alinham às tessituras do tempo da comunidade enquanto guardiões dos saberes pertencentes ao quilombo. As narrativas orais têm o poder de produzir experiências a partir de outras experiências, de outros momentos e de outras vidas, com saberes que atravessam os limites do imaginário de cada pessoa ou povo. Nesse sentido, este estudo procura evidenciar, registrar e dialogar com os ensinamentos que se costuram nas narrativas orais dos mais velhos a fim de traçar o caminho de pertencimento no quilombo Água Preta de Cima. Nessa direção, almeja-se apreender suas narrativas de vida, o que pode ser considerado como escrevivência comunitária, e de que maneira o contar e o ouvir se afasta de um simples gesto pragmático de comunicação e adquire uma dimensão performática, vinculada, por sua vez, à sabedoria e da herança ancestral negra quilombola da própria comunidade. As informações tecidas dos encontros com os corpos-contantes serviram de aporte para a produção do documentário “Memórias de um contar e de um ouvir: Grafias e Romarias”, no qual buscou-se compreender, a partir de um olhar poético e de pertença, as memórias de fé do quilombo, tendo como principal ponto de partida as narrativas que envolvem as lembranças e ensinamentos de Seu Dódó, uma liderança importante para a história da comunidade. O que esse povo tem a dizer sobre suas travessias rezadas e ou banhadas pelas águas pretas de cima é um convite a mergulhar nos modos de vida, expressões, linguagens, maneiras de ser e existir, aprendizados, sonhos, expectativas do quilombo, como de quem conta e de quem ouve. O estudo dialoga com os ensinamentos dos mais velhos da comunidade e, como base teórica, apoia-se, principalmente, em Bâ (2010), Bosi (2004), Evaristo (2017), Hall (2007), Halbwachs (1990), Benjamim (1986), Machado (2019), Nascimento (2018) e Martins (2003). 

A presente pesquisa de mestrado profissional investigou a relação entre raça, classe, gênero e educação permanente no âmbito da assistência social em Porto Seguro, Bahia, sob ótica  interseccional, tendo como objetivo geral analisar a relação entre raça, classe e gênero enquanto aspectos predominantes entre as (os) usuárias (os) dos serviços ofertados pela assistência social em Porto Seguro e que devem compor processos de educação permanente das (os) rofissionais. Como objetivos específicos pretendeu discutir as relações étnico-raciais com foco na assistência social e na educação permanente das (os) técnicas (os) a partir da mobilização, principalmente, de autoras (es) negras (os), conhecer as percepções das (os) técnicas (os) da assistência social do município de Porto Seguro sobre racismo, raça, classe e gênero em seu trabalho cotidiano, identificar a necessidade e interesse formativo sobre o tema, além de construir, de forma coletiva com técnicas (os) da assistência social em Porto Seguro, um caderno formativo virtual que  borda temas e conceitos afetos às relações étnico-raciais em diálogo com a política de assistência social. Esta pesquisa, de cunho qualitativo, participante e interdisciplinar, apoia-se em estudos e pesquisas críticas na área das relações étnico-raciais no país e ancora-se na metodologia da pesquisa-ação. Ela se iniciou com a semente da inquietação baseada na percepção empírica do pesquisador, cuja atuação profissional é atrelada à assistência social municipal em Porto Seguro, sobre a ausência de debate no tocante às relações raciais no cotidiano profissional e é germinada e nutrida com a apreensão de conhecimentos no âmbito do Programa de Pós-Graduação em Ensino e Relações Étnico-Raciais (PPGER/UFSB). Assim, entende-se que parte da relação entre raça, classe e gênero enquanto aspectos predominantes entre as (os) usuárias (os) da assistência social em Porto Seguro e da busca pela compreensão de como a educação permanente pode desempenhar papel relevante na oferta de processos formativos sobre as relações raciais no território. Metodologicamente, a pesquisa organizou-se em etapas, iniciando-se pela pesquisa bibliográfica e documental, ao lado da aplicação de questionário virtual inicial sobre as percepções das (os) técnicas (os) atuantes na assistência social Municipal de Porto Seguro sobre o tema e, posteriormente, a realização de rodas de conversa temáticas em articulação com o Setor de Educação Permanente da política de assistência social no município para a construção do produto final - caderno formativo intitulado “Entre Frutos Colhidos e Novas Sementes: Rodas de Conversa, uma Proposta de Análise Interseccional para o Enfrentamento ao Racismo na Assistência Social" -, como um instrumento formativo possível de ser utilizado em  processos de educação permanente, visando fomentar reflexões junto às (aos) técnicas (os) atuantes nas unidades da assistência social em Porto Seguro sobre a imprescindível necessidade de reconhecer a correlação entre as relações étnico-raciais e as diversas situações de vulnerabilidades sociais enfrentadas pela população negra, possibilitando intervenções críticas, propositivas e de acordo com as demandas emergentes da realidade social.

Este relatório de intervenção se caracteriza pela elaboração de uma proposta que servirá como meio de enfrentamento ao racismo institucional e religioso que as crianças pretas sofrem no cotidiano dos espaços de ensino formal. A escola é um lugar privilegiado onde o multiculturalismo faz-se presente proporcionando trocas de saberes importantes. Todavia, se torna solo fértil para discriminação e preconceito quando as “diferenças” não são respeitadas, mas sim organizadas hierarquicamente oprimindo e excluindo quem não está no padrão estabelecido pela religião e cultura dominante. Expõe-se uma reflexão sobre a vinda do povo preto para o território brasileiro assim como seus costumes e cultura foram eurocêntricamente dissipando-se através da violência sofrida. Violência essa que repercute nas vivências dos alunos que praticam religiões de matriz africana e ao frequentar a escola sofrem com as facetas do racismo. A construção de um método de intervenção que será utilizado tanto nos espaços de ensino formais e não formais faz parte de um projeto pedagógico apresentado como fruto desse trabalho. Disponibilizar a quem ensina e quem aprende uma ferramenta que possa trazer de forma lúdica e com saberes tradicionais do povo preto suas histórias.

A pesquisa teve por objetivo compreender o processo de formação inicial docente dos egressos da Licenciatura Interdisciplinar em Ciências Humanas e Sociais, do Campus Paulo Freire (LICHS-CPF) da Universidade Federal do Sul da Bahia (UFSB) e as implicações do ensino de relações étnico-raciais nesse processo. Em uma perspectiva qualitativa, analisamos os relatos de formação de cinco egressos do curso e suas escritas de si, assim como, enunciados do Projeto Político Pedagógico do Curso, Leis, entre outros documentos. Compreendemos que esse processo de formação se constitui a partir de um conjunto de fatores e atravessamentos de ordem estrutural, tais como: As políticas públicas como o Programa de Apoio a Planos de Reestruturação e Expansão das Universidades Federais – REUNI, o Programa Nacional de Assistência Estudantil e a Lei de Cotas. As análises apontam que a LICHS-CPF busca formar o docente para a alteridade e que essa formação tende a ser um movimento de reflexão sobre o ato de ensinar e de aprender, como defende Freire (1996). Foi evidenciado que a formação inicial docente aguçou nos egressos posturas críticas de atuação docente, mas que ainda há lacunas neste processo de formação inicial para a docência e no ensino de Relações Étnico-raciais, como eixo de saberes. Sobre isso, foi possível observar que nesta formação existem possibilidades de articulações interdisciplinares, nos diferentes campos da aprendizagem/subjetividades. Nossas considerações dizem respeito aos cuidados e investimentos necessários às condições de vida e de trabalho na educação e na pesquisa em ensino, bem como a importância do movimento das histórias de vida e dos estudos autobiográficos como recurso formativo e investigativo, para evidenciar a demanda por um conhecimento próprio dos povos originários, antirracista e antissexista, junto as/aos educadoras/es do Extremo Sul Baiano, desde Teixeira de Freitas/BA.

A presente pesquisa pretende refletir sobre as narrativas em torno do tradicional ofício
das costureiras e seus modos de aprender e ensinar costura. Puxando o fio da
memória e tramando com as mãos que constroem formas de cobrir e exibir os corpos
com vestes, venho reunindo conversas, histórias, narrativas contra hegemônicas que apontem para
os saberes, os ofícios e as negras maneiras de costurar roupas, histórias e vidas. Quem
tece a rede, quase sempre de mulheres, em torno da construção de uma roupa? Entre
mulheres empobrecidas, e periféricas e negras, e costureiras que sustentaram e ainda
sustentam suas famílias há gerações através do ofício têxtil das costuras, como se dava
o compartilhamento desse aprendizado? A pedagogia da costura. Que espaços foram
forjados para que essas mulheres criassem entre si pactos de sobrevivência, lugares de
vida – através dos ofícios que envolviam os cuidados com as roupas, os lençóis, os
panos de casa, os enxovais? Tem-se inicialmente percorrido um caminho que tem revelado como corpos tem
narrativas e trajetos marcados pelo apagamento e invisibilidade na historiografia
brasileira.

O estudo – a partir de sete oficinas realizadas - apresenta como o racismo é vivenciado pelas mães de crianças negras do SCFV do CRAS João Paulo II, em Bom Jesus da Lapa – BA. Objetivando criar espaços de trocas, de vivências e reflexões sobre os modos pelos quais as mães de crianças negras preparam suas crianças para a vida social fora do ambiente familiar, as oficinas trataram dos seguintes temas: Racismo na Escola; Cabelo Crespo e Estética Negra na Escola; Racismo na Infância; Família e Criança Negra; Mãe de Criança Negra; Autorretrato e Colcha de Retalhos. O racismo afeta a vida de pessoas negras desde a infância e se apresenta de diversas maneiras e em diversos lugares, incluindo a escola. A educação dos filhos e filhas das mulheres participantes da pesquisa foi o principal foco das oficinas considerando que o educar é um processo amplo que envolve além da escolarização a transmissão de valores no âmbito familiar. No desenvolvimento da base teórica, a pesquisa apoiou-se em estudiosas (os) como Hooks (2013; 2019); Abramowicz (2012); Gomes (2020); Kilomba (2019); Rosemberg (2012); Munanga (2008) dentre outras (os). As oficinas foram estratégias metodológicas para compreender como as mães/mulheres, do SCFV do CRAS João Paulo II, percebem e enfrentam situações cotidianas de racismo. A pesquisa buscou identificar como as mães concebem o racismo no ambiente escolar vivenciado por suas crianças e como agem e reagem a ele, assim como conduzem a educação de filhas e filhos a resistirem ao racismo. O trabalho demonstrou que, a partir de suas próprias experiências, as mães desenvolvem estratégias de enfrentamento buscando seus direitos, para isso, contam com a rede de apoio oferecida pela equipe do CRAS, que as auxiliam e orientam. Durante o desenvolvimento das oficinas, foi observado que as mães/mulheres participantes atribuem ao papel de mãe grande importância na condução de uma educação antirracista, procurando, a partir da observação e do diálogo, identificar se as/os filhas/os vivenciam situações de exclusão, discriminação ou preconceitos raciais na escola.

A pesquisa em questão faz parte de diálogos construídos junto ao Programa de Pós-Graduação em Ensino e Relações Étnico-Raciais (PPGER) da Universidade Federal do Sul da Bahia (UFSB) e ao Grupo de Pesquisa Kijetxawê: currículo, diferença e formação de professores(as) – CNPq, estando também vinculada ao projeto de pesquisa do CNPq Universal – Ressignificações da BNCC nos múltiplos espaço-tempos de implementação. Diante da intensa desmoralização do governo estadual do Espírito Santo, provocado, sobretudo por denúncias de corrupção envolvendo agentes públicos e privados, o campo político capixaba se viu impelido a traçar um amplo pacto social baseado num discurso de “destino comum” que induzisse o capitalismo periférico local a novas possibilidades de desenvolvimento dito sustentável. Nesse interim, uma onda de diferentes matizes do neoliberalismo e do neoconservadorismo se espraiaram pelas porosidades do Estado de bem-estar e a educação foi elevada a missão de instituir uma sociedade do conhecimento, que fosse condizente com as perspectivas desenvolvimentistas e civilizatórias idealizadas. Assim, capilarizou-se um movimento educacional multiculturalista de mercado, que, no que concerne as questões dos gêneros e sexualidades “negociou” o discurso de equidade com as vozes que brandavam a pauta moralista antigênero, antidoutrinação, em “defesa da família” e dos “valores tradicionais” em posturas que conclamavam o dialogismo, a tolerância e a hamonia social.  Neste caminho, a pesquisa teve como objetivo geral: refletir sobre como as questões dos gêneros e sexualidades comparecem no processo de curricularização da escola Manoel Duarte da Cunha a partir da adoção da política de educação integral hegemonizada no território da educação capixaba entre os anos 2007 a 2021. E como objetivos específicos: a) identificar algumas disputas e articulações em torno do campo político capixaba quanto à tentativa de hegemonização de um modelo curricular; b) compreender o lugar que a política de educação neoliberal multiculturalista ocupa nas projeções civilizatórias e desenvolvimentistas capixaba; e c) investigar como as questões dos gêneros e sexualidades comparecem na escola Manuel Duarte da Cunha em face da hegemonização daquele modelo curricular. A metodologia se deu a partir de cenas etnográficas, etnopritgrafias (SILVA et al, 2020) e de análises pós-críticas, subsidiadas em análises documentais. Fazendo uso ainda da “afetação” (FAVRET-SAADA, 2005) e da “fabulação crítica” (HARTMAN, 2020), compreendendo que nossas afetações, memórias, corpos e experiências, nada devem sobre os instrumenstos tradicionais de captação dos ecos que ressoam dispersos a respeito do contexto em que estamos imersos. Podemos inferir que, guardadas as devidas correspondências com as várias faces do modelo de modernização conservadora hegemonizado no Espírito Santo, o currículo da educação integral em tempo integral na escola Manoel Duarte se tornou um dos pilares de sustentação do modelo de desenvolvimento emergente, justapondo de uma só vez, ativos sociais, identitários e humanos de valor agregado que, combinados, estiveram na “esteira de formação” do indivíduo-máquina-cidação às “exigências para o século XXI”.

O projeto tem como temática de pesquisa a presença do funk na comunidade quilombola de Helvécia (Nova Viçosa/BA), representada pelo grupo de jovens Os Brutos, buscando compreender os fluxos contemporâneos que tensionam sua própria tradição e a cultura massiva negra e periférica que chega pelos meios de comunicação modernos. Trata-se de uma pesquisa etnográfica que mapeia manifestações culturais da comunidade em ocasiões de sociabilidades diversas, tais como festas, trabalhos, reuniões e divertimentos coletivos, e que se conclui no documentário média-metragem intitulado Os Brutos: funk e cultura quilombola em Helvécia (https://www.youtube.com/watch?v=CvNkmcA7TaY), que pode ser utilizado como material didático por educadores e gestores públicos de Nova Viçosa e dos demais municípios do Extremo Sul da Bahia.

A presente pesquisa tem como objetivo analisar de que maneira as práticas pedagógicas antirracistas realizadas entre os anos de 2014 e 2019 no Centro Municipal de Educação Infantil Dr. Djalma Ramos contribuíram para o processo de construção da identidade étnicoracial de professoras e crianças negras, com intuito de desenhar um referencial teóricoepistemológico daquilo que temos denominado de Pedagogia das Afroafetividades. A escolha teórico-metodológica nesta pesquisa alinha-se à intenção de ampliar nossas vozes enquanto mulheres negras professoras atuantes na Educação Infantil. Dessa forma, ao tomar como metodologia a (auto)biografia e as nossas escrevivências/narrativas de formação, levando em consideração a minha narrativa enquanto professora da instituição, bem como a narrativa das professoras participantes cujas vozes se somam à minha, este estudo se fundamenta nas contribuições teóricas de autoras/autores tais como Conceição Evaristo (2020), Grada Kilomba (2019) Marie-Christine Josso (2004), Elizeu Clementino Souza (2007), António Nóvoa (2014) e Roberto Sidnei Macedo (2015). As análises permitiram observar que as professoras negras do CMEI ao construírem práticas pedagógicas antirracistas, não apenas contribuíram para que crianças negras pudessem vivenciar experiências que possibilitassem construções positivas de suas identidades étinico-raciais, como também transformaram a si mesmas em suas identidades étnico-racial e profissional, ressignificando-as. Esse movimento possibilitou assim a consolidação de uma Pedagogia outra, denominada de Pedagogia das Afroafetividades, enquanto pedagogia humanizadora, construída por mulheres negras. Uma Pedagogia que se coloca como enfrentamento às colonialidades pedagógicas tão presentes no ambiente escolar por meio de um currículo que tem sido historicamente eurocêntrico/branco/patriarcal. A Pedagogia das Afroafetividades se ampara, portanto, em uma epistemologia outra, decolonial, de perspectiva negra, feminina, periférica, transmoderna e pluriversal, tomando como fundamento as formulações teóricas propostas por autoras/autores tais como: WALSH, OLIVEIRA, CANDAU (2018); MIRANDA, RIASCO (2016); WALSH (2009); hooks (2017); ARROYO (2021); MIGNOLO (2003); DUSSEL (2005); QUIJANO (2005); MALDONADO-TORRES (2007); GOMES, 2017; FREIRE (2020). 

Esta dissertação busca ponderar sobre a importância das memórias, dos saberes ancestrais e da luta pela demarcação na Terra Tupinambá de Olivença (Ilhéus/BA) para as origens da Educação Escolar Indígena daquele Povo. Especificamente, tratarei da localidade chamada de Acuípe de Baixo, localizada no Território Tupinambá. O contexto aqui apresentado resultou na construção do Colégio Estadual Indígena Tupinambá Acuípe de Baixo (CEITAB) em 2014. Do mesmo modo, o trabalho em sua totalidade busca relacionar o quanto a Educação Escolar Tupinambá também fortaleceu a luta pelo Reconhecimento Étnico do Povo Tupinambá, pela Demarcação das suas Terras e na conquista de outros direitos. As ponderações presentes neste texto são feitas a partir da minha atuação como Mulher Indígena e educadora Tupinambá. Da mesma forma, são consideradas oralidades de outras pessoas indígenas do meu Povo, que foram gravadas em vídeo e disponibilizadas como domínio público no Youtube. A ideia é contribuir com a elaboração de materiais pedagógicos contracoloniais e indigenamente autoconstruídos para serem utilizados no Colégio Estadual Indígena Tupinambá Acuípe de Baixo e em outras Escolas do Povo do qual sou parte. Busco, assim, recontar a história da resistência, (re)existência e protagonismos Tupinambá a partir de nossas próprias narrativas. Desejo que este estudo se torne uma contribuição neste sentido e uma demonstração de que isso é possível.

Neste trabalho, pretendemos compartilhar a experiência de uma prática didático-artística no curso técnico profissionalizante em agroecologia em alternância, no Centro Estadual Educação Profissional da Floresta do Cacau e do Chocolate Santos, no assentamento Terra Vista, município de Arataca (BA). O objetivo é analisar a implementação das atividades em parceria com as estudantes da comunidade e de outras localidades, e de mulheres assentadas, por meio do uso da técnica fotográfica como proposta pedagógico/metodológica de ensino da arte, e a partir do conceito de “fotoecoarte”, entendido aqui como possibilidade para o encontro entre arte e agroecologia. Pois as produções artísticas e os saberes e fazeres agroecológicos no contexto da educação do campo tem pontos em comum como exemplo o equilibrio e a harmonia.

O presente texto de mestrado procura discutir a relação entre o
silenciamento imposto à história e cultura da etnia indígena Camacã com a
construção da memória oficial da cidade de Camacan (Bahia). Para isto analisa
o modelo curricular adotado na rede oficial de ensino básico daquele município
onde moro e atuo como professor. Logo de início a dissertação assinala que
existe um apagamento histórico do Povo Camacã praticado desde a formação
do município que optou pela celebração do “passado heroico” construído pelos
seus supostos fundadores: as famílias de cacauicultores considerados os
“desbravadores ou pioneiros” por expandirem a lavoura do cacau. Só que esta
mesma narrativa não assinala que isto ocorreu a partir da expropriação das
terras indígenas e violências contra os grupos originários que habitavam a área.
Um processo de ocupação territorial que foi o responsável por uma sistemática
tentativa de destruição das populações originárias em todo o Sul da Bahia e
legou a elas o genocídio, etnocídio e a dispersão dos remanescentes indígenas
Camacã. Tratou-se de declarar a total extinção desse Povo que foi excluído da
memória local. Neste sentido, o presente trabalho procurou formas de perceber
e destacar a presença passada e presente dos Camacã que continuaram
existindo, resistindo e (re)existindo. Para valorizar essa necessária presença,
seu protagonismo e suas memórias no transcorrer do trabalho apresentamos
alguns caminhos para que a educação escolar de Camacan tenha também como
uma de suas bases a presença dos Povos Originários na cidade e região. Esses
caminhos denominamos como Frutos Educacionais através de propostas de
ensino envolvendo as memórias ancestrais

O presente trabalho se inscreve no debate sobre Memória, História Oral, Feminismos não hegemônicos e nas intersecções das relações étnico-raciais, de gênero e de classe. Desenvolvemos através de um processo de Observação Participante (Minayo, 2007), leituras e entrevistas que acolheram as diversas nuances das realidades de mulheres assentadas na cidade de Mucuri-BA, especificamente nos Assentamentos Paulo Freire, Zumbi dos Palmares, Quilombo I e Quilombo II. Emergente de observações e inquietações despontadas na experiência como educadora no contexto da Educação do Campo, compreendemos a relevância das vozes dessas mulheres campesinas tanto para a micro como para a macro História, disseminando suas memórias e narrativas a fim de que estas se constituam enquanto fonte de História Oral, principalmente como processo de reconhecimento e afirmação de suas múltiplas identidades. Dada a força da oralidade como instrumento epistemológico e metodológico, identificamos as trajetórias, lutas e memórias daquelas que foram amplamente silenciadas e marginalizadas tanto na sociedade como na historiografia. As reflexões construídas foram embasadas em teorias que acentuam a integração da História, da Memória e da História Oral, tal como difundidas pelos autores Le Goff, (2013); Pollak (1989) e Portelli (2016), assim como daquelas que se propõem feministas e decoloniais, a partir de autoras como Cusicanqui (1987), Lugones (2014), Verges (2020), bell hooks (2013; 2018) e Lélia Gonzalez (2020) a fim de questionar as formas tradicionais de construção de conhecimento e propor uma perspectiva de mundo que transgrida o modelo classista, racista e machista da sociedade atual. O resultado educacional concebido por essa pesquisa foi a criação de um Museu virtual intitulado “Vozes que Ecoam”, um espaço virtual que abriga um acervo fonográfico digital contendo as narrativas de vida de mulheres assentadas em Mucuri-BA, compartilhando, assim, saberes, afetos e práticas dissidentes como outras possibilidades de fazer e escrever a História. De modo geral, compreendemos que promover uma intervenção que acolha e compartilhe as narrativas dessas mulheres assentadas é afirmar a transformação que almejamos para este mundo.

Este trabalho objetivou a construção de um material didático para facilitar o processo de

ensino e aprendizagem do conteúdo Questão Palestina, buscando abordagem de fatos desde o

início até à atualidade dos conflitos entre israelenses e palestinos, com a proposta de que este

material seja um suporte didático para a discussão das conjunturas e eventos recentes

relacionados, as disputas territoriais entre judeus e palestinos, bem como uma breve

apresentação, de aspectos culturais, sociais e políticos da população Palestina, esse

paradidático e o texto dissertativo foram produzidos por meio de um levantamento

bibliográfico e didático, no qual, o texto discute a importância de estudar a Questão Palestina

em sala de aula, e o material paradidático apresenta a Questão Palestina, a partir do drama

social e político vivido pelos palestinos, debatendo principalmente o colonialismo israelense

e o Apartheid implementado pelo mesmo na região, por meio de um texto que, ao mesmo

tempo é específico quanto pedagógico, servindo como um complemento do conteúdo já

presente nos livros didáticos da disciplina de História na educação básica, o público alvo deste

projeto são estudantes do 9.º ano do ensino fundamental da educação básica.

Esta dissertação debate conceitos de literatura e questões de identidade, racismo, sexismo, machismo, opressão e empoderamento, a partir do título “Literatura Feminina Afro-brasileira: escrevivências e mobilização de identidades através de atividades literárias no Colégio Estadual Machado de Assis-CEMAS, em Teixeira de Freitas-Ba”, trazendo à tona experiências que foram silenciadas e invisibilizadas. Tem como objetivo principal uma proposta de trabalho com contos para educadores da área de Linguagens no Ensino Médio. Consiste em uma investigação teórica fundamentada na abordagem das políticas de ações afirmativas como a Lei n. 10.639/2003, que foi alterada pela Lei n. 11.645/2008, e nas teorias de Gonzalez (2020), Bernd (1988), Evaristo (2009), Duarte (2010), entre outros, bem como a contribuição dos contos no lugar de fala da mulher negra, na qual se destaca o aporte de Evaristo (2018), Reis (2004), Guimarães (2001), Cruz (2021) e Sobral (2021). É adotada a metodologia qualitativa com a pesquisa bibliográfica e estudo de caso de pesquisa-ação. A pesquisa encontra-se estruturada em quatro seções, sendo que a primeira apresenta um debate dos conceitos históricos significativos sobre o termo literário e as obras de mulheres negras e brasileiras, apontando caminhos estratégicos para a valorização da identidade e do empoderamento feminino. Na segunda seção, trata-se de uma análise metodológica focada no acervo e na presença da literatura de autoria negra e nas questões raciais no ambiente escolar; a catalogação e a organização da biblioteca do CEMAS são analisadas, assim como a avaliação do Programa Nacional do Livro e do Material Didático Literário (PNLD), o Projeto Político Pedagógico (PPP) da escola e o Plano Estadual de Educação (PEE). Essa análise também aborda a cultura brasileira de matriz africana nos currículos educacionais e explora as estratégias discursivas como meios de recordar experiências vividas no currículo dessa instituição. Na terceira seção, discute-se sobre a importância da formação de professores em políticas públicas relacionadas ao ensino de matrizes africanas, detalhando a formação desenvolvida por meio de oficinas, a qual buscou proporcionar aos educadores e educadoras o conhecimento sobre propostas e objetivos das relações étnico-raciais. Para alcançar esses desígnios, foram elaboradas etapas e metodologias que concretizam essa intervenção. Os resultados alcançados com a execução da formação foram positivos, pois pôde-se refletir sobre oa prática cotidiana do ensino de literatura. Na sequência, no relatório de intervenção, aparecem as vozes dos participantes desta proposta, despontando suas contribuições para a (re) construção de identidade e do empoderamento da mulher negra. E por fim, a quarta seção constitui o produto desenvolvido. Trata-se de uma análise das obras literárias de mulheres negras, com foco em cinco livros específicos: Olhos D'água, de Conceição Evaristo; Úrsula, de Maria Firmina dos Reis; Leite do Peito, de Geni Guimarães; A Vestida, de Eliana Alves da Cruz e Amar antes que amanheça, de Cristiane Sobral, com a finalidade de subsidiar os profissionais de educação a inserir nos seus planejamentos temas que por muitos anos não existiram nos currículos e nos materiais didáticos.

A pesquisa teve como propósito conduzir e analisar uma experiência pedagógicoliterária com estudantes de duas turmas da primeira série do Ensino Médio no Centro Estadual de Ensino Fundamental e Médio Manoel Duarte da Cunha, em Pedro Canário-ES, com ênfase no fortalecimento das identidades dos participantes. O embasamento teórico desta pesquisa priorizou intelectuais negras como Cida Bento (2022) e seu enfoque no pacto da branquitude; Djamila Ribeiro (2017) para a problematização do lugar de fala do subalternizado; Beatriz Nascimento (2021) para questionar o mito da democracia racial; bell hooks (2017, 2020) para discutir a importância do conceito de autoatualização; Grada Kilomba (2019) para abordar episódios de racismo cotidiano/genderizado; Lélia Gonzalez (2020) e sua contribuição à luta antirracista, além de Stuart Hall (2006) para reflexão sobre cultura/literatura na formação identitária. A pesquisa de campo envolveu a análise do conto "Isaltina Campo Belo", extraído da obra "Insubmissas Lágrimas de Mulheres", de Conceição Evaristo, utilizando a metodologia da tertúlia literária em diálogo com o letramento literário, de Rildon Cosson (2007). A implementação da sequência didática básica dessa metodologia incluiu tópicos como literatura negro-brasileira, literatura como território contestado, cânone literário, produção de identidades (notadamente de raça, gênero e classe) em conformidade com a Lei 11.645/2008. Através do desenvolvimento das tertúlias literárias, os estudantes foram incentivados a criar escritos autorais a partir de suas próprias vivências (escrevivências). Os resultados dessas produções compõem um e-book apresentado como produto didático. Com base nessas articulações, almeja-se ampliar o horizonte teórico sobre a literatura negra como fortalecedora das identidades de jovens negros, bem como seu papel na problematização das disparidades sociais, especialmente aquelas relacionadas a gênero, raça e classe, particularmente na juventude.

Demonstra o processo de construção e validação de cartilhas – uma para alunos indígenas e outra para alunos não indígenas, da EJA, 7/8, com a temática da Segurança Alimentar Indígena para subsidiar o ensino descolonializado de língua inglesa na Educação de Jovens e Adultos em ambiente intercultural indígena e não indígena; objetivando fomentar uma discussão teórico-prática acerca do assunto, incentivando a mobilização social pró qualidade da Segurança Alimentar no Município. Um estudo metodológico, realizado em três etapas, sendo: levantamento bibliográfico e pesquisa acerca dos povos envolvidos, a elaboração da cartilha e a validação do material. Foram consultados 25 representantes do público-alvo. Feita a revisão das cartihas, sem possibilidade de acessar os alunos por meio da Escola posto que já iniciara o período de férias, foram contatados 9 juízes escolhidos intencionalmente. A avaliação por parte dos juízes voluntários, se deu após assinatura do Termo de Acordo Livre e Esclarecido modelo UFSB, através de coleta de dados sócio-demográficos e preenchimento de escala linkert. Feitas as alterações sugeridas pelos juízes, a cartilha foi validada e entendida como um grão de areia em meio às muitas possibilidades que a temática envolve. 

Esta dissertação procurar discutir o manejo do Povo Tupinambá de Olivença (Ilhéus/Bahia) da pïa’sawa (piaçava) como uma das expressões do pertencimento à natureza daquela comunidade ao seu lugar de origem. Vale lembrar que Olivença é uma das áreas que ainda mantém a Mata Atlântica, sendo a piaçava uma das palmeiras (em tupi: pindoba) nativa que constitui seu bioma. A forma como os Tupinambá retiram a pïa’sawa e a utilizam é uma das dimensões que remetem a ancestralidade daquele Povo que ocupava as terras brasileiras antes da colonização europeia. A própria palavra piaçava é uma derivação do termo em tupi (pïa’sawa) que significa tecer ou trançar, envolvendo manejo e manuseio.

Portanto, o presente trabalho parte do princípio que o modo como os Tupinambá se relacionam com essa palmeira é um dos traços identitários originários de resistência e (re)existência da memória e cultura ancestral indígena existente em Olivença. A ideia aqui é contribuir com a luta desse Povo no processo de demarcação territorial que ainda não foi concretizado oficialmente.

Busca-se também apresentar como o manejo Tupinambá da pïa’sawa oferece possibilidades para o ensino da história e cultura indígena do Povo de Olivença, favorecendo a aplicação da Lei 11.645/2008 que tornou obrigatório na rede oficial de ensino o estudo da presença dos Povos Originários na formação da sociedade brasileira. Da mesma forma, a intenção é apresentar os produtos educacionais resultantes desta dissertação (vídeos, transcrições, quadrinho e a dissertação na totalidade) para  a comunidade Tupinambá de Olivença.

A presente dissertação de mestrado tem como escopo analisar o direito dos Povos Indígenas de terem suas terras demarcadas. O foco da atenção desse estudo é o Povo Tupinambá de Olivença (Ilhéus/Bahia) que teve seu Reconhecimento Étnico Oficial realizado pela Fundação Nacional do Índio (FUNAI) em 13 de maio de 2002. Em 20 de abril de 2009, o Diário Oficial da União publicou o Relatório Circunstanciado de Delimitação da Terra Indígena Tupinambá de Olivença. No entanto, percorridos todos os procedimentos jurídicos, administrativos e políticos, nenhum dos governos à frente do Estado brasileiro chancelou a Portaria Declaratória da Terra Indígena Tupinambá. Essa situação de incertezas aumentou quando no dia 30 de dezembro de 2019 o então ministro da Justiça e Segurança Pública, Sérgio Moro, fez regressar para a FUNAI o processo demarcatório Tupinambá para se adequar a tese do chamado marco temporal que se encontra em julgamento no Supremo Tribunal Federal (STF). Essa situação de insegurança jurídica gerada pela não homologação da Portaria Declaratória da Terra Indígena Tupinambá só faz aumentar a criminalização contra aquela comunidade. Procura-se contribuir para que essa demarcação ocorra o mais rápido possível. Para isso parte de uma análise histórica da evolução legislativa acercado direito conferido aos índios, desde o período colonial até o advento da Constituição Federal de 1988 quando se consagrou o reconhecimento aos índios dos direitos originários sobre as terras que tradicionalmente ocupam, “impondo a União o dever de demarcá-las e protegê-las”. Esse histórico chega até os dias atuais assinalando que a não demarcação das Terras Originárias só faz aumentar a violência contra indígenas. Ao mesmo tempo, procura-se assinalar o protagonismo do Povo Tupinambá em sua histórica resistência e (re)existência pela Terra Originária de Olivença.

As políticas afirmativas de inclusão em Universidades Federais têm contribuído
com a democratização do acesso ao ensino superior. Porém o uso das
tecnologias digitais no ambiente acadêmico pode gerar desigualdades no
acesso entre os discentes por não apresentarem letramento digital adequado.
A criação de um Manual de Acolhimento ao Calouro foi feita pela perspectiva
discente, desenvolvido nessa pesquisa-ação com encontros virtuais,
verificação das informações obtidas através de formulários online e da
pesquisa participante da autora como Assistente Operacional do Colégio
Universitário (Cuni) Ibicaraí por quase seis anos em um processo participativo
de escuta. O reconhecimento de restrições e facilidades quanto a efetividade
da Inclusão Digital nos processos de ensino e aprendizagem ao minimizar a
exclusão no percurso acadêmico, verificável através da pesquisa netnográfica,
no tocante ao perfil dos estudantes e diagnosticar suas competências e
habilidades na etapa da pesquisa bibliográfica delimitando conceitos das
terminologias digitais para melhor compreensão da pesquisa. O letramento
digital é entendido como aspecto de inclusão social. Esta pesquisa ocorre no
momento de pandemia devido ao Covid-19 e o contato com os discentes para
a intervenção-ação ocorre online e desenvolvida a partir da hipótese de que o
estudante Cuni necessita de um acolhimento no uso das tecnologias
disponíveis pela UFSB para que se reduza a e-xclusão no ambiente acadêmico
com a criação de um Manual.

Affirmative inclusion policies in Federal Universities have contributed to the
democratization of access to higher education. However, the use of digital
technologies in the academic environment can generate inequalities in access
among students for not having adequate digital literacy. The creation of a
Handbook for Welcoming Freshmen was made by the student perspective,
developed in this action-research with virtual meetings, verification of
information obtained through online forms and participant research by the
author as Operational Assistant at Colégio Universitário (Cuni) Ibicaraí for
almost six years in a participatory listening process. Recognition of restrictions
and facilities regarding the effectiveness of Digital Inclusion in teaching and
learning processes by minimizing exclusion in the academic path, verifiable
through netnographic research, regarding the profile of students and diagnosing
their skills and abilities in the bibliographic research stage, delimiting concepts
from digital terminology for a better understanding of the research. Digital
literacy is understood as an aspect of social inclusion. Digital literacy is
understood as an aspect of social inclusion. This research takes place at the
time of pandemic due to Covid-19 and the contact with students for the
intervention-action takes place online and developed from the hypothesis that
the student Cuni needs to be welcomed in the use of technologies available at
UFSB so that reduce e-xclusion in the academic environment with the creation
of a Manual.

Bancna:

Orientador: Prof. Dr. Milton Ferreira da Silva Junior

Profa. Dra. : Carolina Bessa Ferreira De Oliveira - interna ao PPGER 
Prof. Dr.:      Martin Domecq - Vice Decano CJA - UFSB - externo ao PPGER

A capoeira é o produto da junção de diversas culturas, origens que se caracterizam pela resistência, sendo elemento da miscigenação de povos e alento dentro do contexto de sofrimento contínuo dos negros africanos. Em princípio, assim que conhecida, a capoeira foi considerada crime, e todo esse processo de descriminalização ocorre simultaneamente à luta das mulheres por espaço na sociedade. A presente pesquisa visa descrever o processo de reconhecimento da capoeira como patrimônio cultural de um povo e a utilização desse mecanismo para enfatizar a importância do reconhecimento da identidade cultural através da sua própria história, para tanto foi realizado um ciclo de entrevistas com as contra- mestras e mestra da Capoeira de Itabuna e produzido um documentário no intuito de reconhecer e contextualizar o processo de luta e discussão de gênero na capoeira diante de uma cultura estruturalmente machista, entendendo a diversa e enriquecedora ligação entre os diferentes campos e concepções do conhecimento que pensam a complexa dimensão cultural e educacional dos direitos consagrados como humanos. 

Este memorial descritivo aponta para a produção e a aplicação do livro “Revoltas Populares no
Cordel”, de Pedro de Albuquerque Oliveira, publicado nas versões E-Book e Audiolivro pela
Editora Teatro Popular de Ilhéus, em 2021, em espaços de ensino-aprendizagem, com o Teatro.
Para isso perpassa pelo caminho do autor e seu trajeto. Reflete como o racismo científico tem
pautado as reflexões políticas e sociológicas no país influenciando na manutenção do racismo
estrutural. Debate como esta obra é importante como alternativa contra hegemônica nas
reflexões decoloniais que traz e por mostrar como as lutas históricas por direitos da população
resultaram em avanços e progressos sociais através da literatura de cordel. O trabalho apresenta
os resultados de uma incursão prática de aplicação do livro nas aulas de técnicas teatrais, no
bairro do Banco da Vitória, em Ilhéus-BA. Relata a experiência do processo de montagem do
espetáculo “A Nova Ilha”, surgida das discussões em torno da obra “Revoltas Populares no
Cordel”. Discute, ainda, os conceitos de subalternidade, giro-decolonial e Arte-Educação, além
de reconhecer a importância da Lei 10639/ 2003 e a Lei 11450/2008 no processo pedagógico.

Esta dissertação é fruto de um projeto de intervenção executado no período de setembro de 2019 a novembro de 2021, que teve o propósito de executar metodologias de consulta e escuta das comunidades indígenas, a fim de favorecer a construção coletiva de Diretrizes que normatizam e orientam a prática pedagógica das/os professoras/es da educação escolar indígena Pataxó do município de Porto Seguro-BA, realizando avanços e superando problemas específicos dessa modalidade de ensino. Este trabalho iniciou a partir do estudo de um conjunto de referências bibliográficas, e a metodologia adotada foi a pesquisa-ação por meio da participação direta em atividades institucionais realizada por meio de encontros para estudos teóricos, debates sobre os desafios e as possibilidades para uma educação escolar indígena de qualidade, produções escritas a partir de estudos teóricos e troca de experiências, que orientem a prática pedagógica, com a participação direta dos profissionais da educação escolar indigena, executando o processo de escuta e produção coletiva. Inicialmente, os encontros com os profissionais da educação escolar indígena do município de Porto Seguro aconteceram de forma presencial; porém, com as intempéries da pandemia, passaram a acontecer de forma virtual. Este modelo de trabalho de conclusão de curso prevê a escrita de dois artigos. O primeiro, intitulado Uma análise crítica dos avanços das leis da educação escolar indígena, que foi submetido à revista Linguagem: Estudos e Pesquisas da Universidade Federal de Goiás-UFG e ainda não teve sua avaliação iniciada. O outro artigo, intitulado Educação Escolar Indígena do povo Pataxó: (des)caminhos para uma Educação Específica e Diferenciada, foi submetido à revista TEIAS e está em avaliação. Na segunda parte do trabalho, apresenta-se o memorial, relatório da trajetória de produção do produto final, um documento que confronta e mescla conhecimentos históricos, teóricos e práticos de educação escolar indígena. Desse modo, sugerem-se contribuições para a construção da política de educação escolar indígena, assim como do currículo, diante da construção das Diretrizes da Educação Escolar Indígena de Porto Seguro. Possibilitou-se, assim, momentos de estudo e reflexão sobre como vincular os conhecimentos práticos, produzidos no cotidiano, aos conhecimentos científicos necessários à educação escolar, de forma a atender os anseios da comunidade, considerando seus princípios específicos. Conclui-se que a escuta aberta com os reais envolvidos, aponta caminhos para luta pela garantia de direitos dos povos originários e para uma educação escolar indígena que respeite as especificidades. 

Nossas decisões são tomadas em conformidade com as representações sociais e a leitura de mundo que elaboramos ao longo da vida. O modo pelo qual elas surgem está relacionada à construção de significados que vão se configurando sobre os dados que dispomos. Sendo assim, discutir a masculinidade torna-se importante porque a cultura patriarcal é predominante. Destarte, surge a seguinte problemática: como as experiências de masculinidades permeiam as trajetórias dos professores do sexo masculino, do município de Gandu BA, e de que maneira esses docentes podem contribuir em práticas antissexistas? Sendo assim, nosso objetivo é refletir sobre as representações de masculinidades, condições de gênero e raça, de professores do sexo masculino, da rede municipal, analisando como essas percepções atravessam as práticas pedagógicas. As discussões são enriquecidas com a contribuição de vários/as autores/as entre eles/as destacamos: Moscovici e Jodelet, em seus estudos sobre as representações sociais; hooks com contribuições sobre masculinidades negras; Butler, com as discussões sobre heteronormatividade e controle; Connell, com os estudos sobre as masculinidades hegemônicas; Fanon pioneiro nos estudos da negritude e  Louro, através das discussões sobre a prática docente, gêneros e os discursos discriminatórios vigentes. Autores negros como Restier e Souza também foram referenciados, pois acreditamos que os lugares de fala fortalecem as reflexões. Utilizamos a abordagem da pesquisa-ação traçando parâmetros entre o conhecimento e a ação, o pesquisador e o objeto de pesquisa. Na metodologia, a técnica utilizada foi a entrevista estruturada, via formulário Google forms, com 20 professores da rede municipal. As produções e resultados dessa pesquisa refletem uma gama de sentidos e significados sobre as masculinidades negras, na luta pelo reconhecimento de suas identidades e constituição sociocultural, bem como contribui para que professores/as utilizem as salas de aulas como palco de reconstrução dessas novas formas de ser homem.  

 ABSTRACT
Our decisions are made according to the social representations and the reading of the realityof the world we achieve throughout life. The way how they arise is linked to the building ofmeanings which are set up on the data we have. Therefore discussing masculinity is importante because the patriarchal culture is predominant. Thus the following question appears: how theexperiences of masculinity permeate the paths of the male teachers in Gandu municipality, in the state of Bahia? And how those teachers may contribute when it comes to antisexist practices? Therefore our goal is to think about therepresentations of masculinities, conditions of gender and race of the male teachers in the municipal network, analyzing how those practices go through pedagogical practices. The discussions are enriched with the contribution
of several authors. Among them, we highlight Moscovici and Jodelet in their studies about the social representations; hooks, with contributions about black masculinity; Butler, with discussions about heteronormativity and control; Connell, with the studies on hegemonic masculinities; Fannon, pioneer in the studies about blackness; and Louro, through discussions about the teaching practice, genders and the current discriminatory speeches. Black writers such as Restier and Souza are also referenced because we believe that the speaking places strengthen the reflections. We use the research-action approach, designing parameters between knowledge and action, between the researcher and the research object. In the methodology, the technique used was the structured interview via Google forms with twentymale teachers from the municipal network. The productions and the results of this researchreflect a range of meanings about the black masculinities which fight for the recognition oftheir identities and sociocultural constitution, as well as it contributes for the teachers to beable to see classrooms as a reconstruction stage where those new ways of being a male arepossible.

Esta pesquisa tem por objetivo de discutir de que maneira as histórias das alunas apenadas do Conjunto Penal de Itabuna Bahia (CPI), se entrelação com o ensino e a descolonização do currículo escolar dentro do sistemal, apresentando estudo feito a partir de metodologia descritiva ao qual a pesquisadora descreve o modo como se constitui a experiência educativa, para as mulheres negras apenadas, no CPI. Se propões, nesta pesquisa, compreender e identificar as possibilidades e dificuldades voltadas à educação de mulheres privadas de liberdade, e dessa maneira, contribuir com o sistema de ensino e o sistema prisional, no sentido de apontar possibilidades de existência de se construir um currículo escolar onde as alunas possam se sentir como parte do processo e enxergarem suas histórias nas práticas de ensino.O material de análise baseou-se em registros feitos em diário de bordo, como também em respostas das entrevistas realizadas com as apenadas, e professores do presído. Conclui-se, pela experiência estudada, que a descolonização do currículo escolar para o ensino das mulheres negras apenadas, apresenta  de mulheres em contribuições significativas e ao mesmo para a humanização do espaço e serviços prestados pelo Conjunto Penal.

A pesquisa apresentada consiste em um estudo etnográfico sobre o ensino da língua Pataxó, denominada de Patxôhã. O foco da pesquisa, em especial é a Escola Indígena Pataxó da Reserva da Jaqueira, situada no município de Porto Seguro, no estado da Bahia. O objetivo é analisar de que forma está sendo desenvolvido o ensino da língua Patxȏhã na escola e na comunidade, apresentando relatos sobre a vida e o cotidiano dos falantes da língua Patxȏhã e o cotidiano da própria Aldeia Reserva da Jaqueira e sua relação com a língua Pataxó, a partir das observações de campo e de entrevista e rodas de conversas realizadas. Do ponto de vista metodológico, a pesquisa é pautada na observação de campo, em estudos bibliográficos, entrevistas com professores, membros da comunidade e nas oficinas realizadas com os alunos da escola. O produto final apresentado é a produção e publicação de um livro bilíngue intitulado ‘‘TAWÁ- Espírito dos Guerreiros Pataxó’’ onde traz um pouco dos conhecimentos ancestrais através das histórias, memórias e narrativas pataxó, que tem como objetivo auxiliar no ensino da língua Patxȏhã e colaborar na efetivação da Educação Escolar Indígena diferenciada, bilíngue e comunitária nas Escolas Pataxó.

O estudo objetiva contribuir com o processo de elaboração/construção do currículo da Escola Municipal Indígena Pataxó Coroa Vermelha, situada na Aldeia Indígena de Coroa Vermelha em Santa Cruz Cabrália, no estado da Bahia. Intitulada “Desafios e possibilidades nas construções Curriculares da Escola Municipal Indígena Pataxó Coroa Vermelha”, a pesquisa dialoga com a minha vivencia/trajetória na comunidade e na escola, ressaltando que sou articuladora dentro da minha aldeia, estando entre as primeiras professoras indígenas e a primeira gestora da escola citada, liderança com efetiva participação nas lutas e no Movimento Indígena pela educação diferenciada. Através da minha atuação, foi possível perceber a angústia dos professores/professoras indígenas em busca de correlacionar os objetos de estudo com os planejamentos anuais, quando estes diferem dos propósitos educacionais indígenas pensados coletivamente pela comunidade. Percebi que as disciplinas existentes na matriz curricular da escola não dialogam com os nossos saberes e fazeres tradicionais, causando-nos angústia e inquietações. Assim sendo, proponho o repensar da estrutura curricular da escola, inserindo uma nova área do conhecimento e uma nova disciplina na matriz curricular. Porém, essa área e essa disciplina específica, não poderá de forma alguma, isentar a responsabilidade das demais áreas e disciplinas de dialogar com os Saberes e ancestrais do nosso povo. É um estudo reflexivo e coletivo pautado num amplo diálogo com toda comunidade escolar e comunidade em geral, enfrentando os desafios e possibilidades na construção de um Currículo Específico e Diferenciado, que atenderá aos interesses e as necessidades das comunidades em busca da superação de visões estereotipadas, discriminatórias e preconceituosas construídas pelo Sistema Educacional vigente. Por ser um estudo com participação da comunidade escolar, a pesquisa é de cunho qualitativo, incluindo transcrições de entrevistas, depoimentos, questionários, fotografias e outros recursos que dialogam com a teoria proposta. A escolha pela metodologia da pesquisa-ação pode ser evidenciada nos encontros formativos com toda a comunidade escolar, possibilitando a reflexão sobre a prática pedagógica individual e coletiva, com objetivo de melhoria no processo de ensino e aprendizagem em direção a escola que queremos. O resultado esperado dessa caminhada em coletividade será apresentado a escola como produto final, um caderno de orientações e sugestões curriculares contendo toda trajetória da pesquisa, realizada através de encontros formativos e suas contribuições, as quais servirão de base para melhor direcionar todo processo de elaboração da proposta curricular da escola com um novo olhar, que contemple os interesses dos alunos/alunas e as reais demandas sociais e culturais do nosso povo. 

O presente memorial discute a violência simbólica nas relações de gênero, destacando principalmente o trabalho no período da pandemia em face ao home office, sob a perspectiva de professoras. Trata-se de uma pesquisa de abordagem qualitativa, desenvolvida numa escola pública na região sul do estado da Bahia, contando com a participação de professoras a partir de roda de conversa de grupo focal. O objetivo consistiu em analisar a percepção das professoras sobre violência simbólica nas relações de gênero, levando em consideração o modelo home office no trabalho docente entre escola-remota e atividades domésticas. Os resultados apontam que a violência simbólica se faz presente, inclusive na escola, gerando situações em que alguém está sempre buscando se adequar às imposições da cultura escolar sem ao menos questioná-las, pois as mesmas se apresentam dentro da ideia de normalidades. Conclui-se que, durante a pandemia e o trabalho de home office, a sobrecarga de trabalho laboral e doméstico desenvolvidos pelas mulheres, sob pressão psicológica da responsabilização de dar conta, configura indiscutivelmente uma violência simbólica de relação de gênero. Para tanto, o produto educacional desenvolvido consiste em Uma Cartilha Didática ilustrada versando sobre Violência Simbólica com ênfase para as relações de gênero.

O trabalho intitulado “Formação de servidores da educação  sobre a educação para relação étnico-raciais: webinar no colégio do quilombo Barro Preto” é uma pesquisa qualitativa que tem como espaço geográfico o quilombo do Barro Preto, no município de Jequié - Bahia e tem como objetivo desenvolver ações capazes de criar estruturas promotoras da valorização de quilombolas, visando contribuir para reverter a dívida histórica que temos enquanto sociedade racista com o povo negro, para tal buscamos constituir e fortalecer frentes de apoio de construção de ações sobre a educação e relação étnico-raciais, identidade e consciência negra para educação antirracista em escolas e comunidades quilombolas. Tendo como foco os servidores da educação do Colégio Estadual Doutor Milton Santos – Escola Quilombola, localizado nessa comunidade. Utilizando de técnicas metodológicas para pesquisa como questionário, análise de documentos, e de entendimento coletivos sobre o cotidiano escolar. Buscamos identificar elementos que possam contribuir para a construção coletiva de cursos de formação-webinar para formação  inicial e continuada de servidores da educação para a prática antirracista. Os autores que nortearam teoricamente a pesquisa foram Azevedo (1987), Benjamin (2006), Carneiro (2011), Candau (2008), Fernandes (2017), Gomes (2020; 2017; 2005), Gil (2010), Lobato (2011), Malomalo (2017), Munanga (2010; 2003; 1999), Moreira (2015; 2012), Nascimento (1980), Ribeiro (2019), Sousa (2010), dentre outros.  A partir das contribuições dos referenciais, a realidade pode ser melhor compreendida. O estudo evidenciou a necessidade de formação de servidores da educação sobre a educação para relação étnico-raciais em escolas quilombolas, com intuito de colaborar com a formação inicial e continuada desse público para prática antirracista nos espaços escolares e nas comunidades quilombolas. Bem como, incentivar o desenvolvimento profissional, a valorização da categoria de trabalhadores, a ampliação dos saberes tradicionais e da história e cultura local e global dos africanos e afro-brasileiros.

Esta pesquisa tem como premissa analisar e registrar a resistência dos Indígenas Tupinambá de Belmonte pelas retomadas das terras, bem como o dilema do Estado em assegurar o direito à terra e a vida concomitante ao processo educacional étnico-racial, esta dissertação de mestrado aborda questões ligadas ao processo de retomada, violência, luta e resistência dos Indígenas Tupinambá de Belmonte. A terra pertencente a este povo, é um território em disputa judicial há mais de duas décadas entre herdeiros de famílias tradicionais de fazendeiros e indígenas. As áreas são compostas pela Fazenda Timiquim, localizada à margem esquerda do Rio Jequitinhonha, zona rural do distrito de Boca do Córrego, cidade de Belmonte-BA. Nesse local, está situada a Aldeia Patiburi, na qual vivem os indígenas Tupinambá. Nas disputas que se arrasta há mais de 20 anos, estão também outras 5 (cinco) fazendas, que se formou um conglomerado “empreendimento agrícola”, empresa chamada E.H. de Souza Ceolin - Fazenda Três Lagoas - ME, todas contíguas e com matrículas diferentes. Nesse contexto de disputas, violência, resistência e conflitos agrários entre indígenas e fazendeiros, é que surge o debate das relações com o Estado brasileiro e com a sociedade, porém, abre espaço para reflexões e registro entre os processos de educação das relações Étnico-Raciais implementados pelo Estado brasileiro. Assim, para abordar temas complexos com histórico de violência pelas retomadas das terras tradicionalmente ocupadas, que se assemelham aos processos de educação que os indígenas vivenciaram nos últimos séculos e que está estritamente ligado ao processo de construção da educação brasileira, que sempre se pautou num modelo educacional eurocêntrico e excludente. Por vários séculos, no Brasil, os indígenas sofreram primeiro nas escolas dos jesuítas, e depois de um longo período nas escolas públicas, com um processo violento de tentativa de fazê-los esquecer a sua cultura, língua, tradições, religião e costumes (Silva, 2011). Utilizando da análise metodológica de estudo de caso, com abordagem qualitativa a pesquisa dialoga com as fontes históricas e referenciais teóricos em (Munduruku, 2012), (Araújo, 2006), (Baniwa, 2006), (Fausto, 1992) e (Prezia, 1991), subsidiadas por registros documentais e orais do povo Tupinambá de Belmonte, tendo ainda como suporte, um grande e complexo quantidade de documentos em processos judiciais, que apresenta um histórico de resistência, violência e lutas, colocando os indígenas e não-indígenas em processo antagônico, frente a morosidade do Estado brasileiro em concluir o longo processo administrativo de demarcação das Terras Indígenas tradicionalmente ocupada pelos Tupinambá de Belmonte. O produto educacional desta pesquisa é a realização de um Curso Básico de Diretos Indígenas que serão ofertados aos interessados através do site: www.aldeiapatiburibelmonte.com.br.   

A presente pesquisa aborda sobre “As narrativas e memórias de professores gays e lésbicas negros e não-negros do município de Itamaraju-BA”. Além disso, traz uma escrita autobiográfica do pesquisador. Esse trabalho tem como objetivo dialogar com os profissionais de ensino sobre as questões de raça, gênero e sexualidade no contexto escolar, verificando como os profissionais de ensino, a escola, a família e os atores/atrizes se colocam diante de tais discursos. O caminhar metodológico se fez por meio da conversa, pois o diálogo e as trocas existentes entre os sujeitos possibilitam recriações e representações de experiências internas e externas. A pesquisa traz dois momentos de conversa: remoto e presencial. Em ambos, houve assuntos como: homofobia, racismo, família, escola, relação professor/aluno e professor/comunidade, as políticas curriculares nacionais e municipais, as vivências subjetivas e outros desdobramentos que ocorrem no chão da escola. Todo o trabalho apresentado se constitui em um material: E-book. Produto produzido com o objetivo de potencializar os discursos de raça, gênero e sexualidade no espaço escolar. Além disso, o produto pretende atender ao que preceitua o Programa de Pós-Graduação em Ensino e Relações Étnico-Raciais – PPGER. Para além disso, as narrativas, evidenciaram que a escola caminha por uma linha tênue entre o tolhimento e a libertação de sujeitos que burlam o convencional. Por fim, a escola pode ser entendida como espaço de resistência ou de encontro, esses que são debatidos e tensionados, constantemente, no chão da escola.    

O conteúdo discursivo desse trabalho, enquanto pesquisa- intervenção, volta-se para uma visão afrocêntrica sobre a prática pedagógica. Seu significado é a crítica à perspectiva eurocêntrica, que em seus desdobramentos, não apenas invisibiliza, mas também inviabiliza a afirmação das consciências individuais e coletivas que foram definidas como alteridade pela narrativa ocidental, projetando, por conseguinte, sobre culturas, povos ou nações uma flagrante tentativa de subalternização e dominação de cunho racista e sexista. Tratando-se, portanto, de um olhar sobre a possibilidade de uma prática pedagógica antirracista por meio de uma episteme particular da capoeira angola, herdeira das tradições africanas, as quais necessitam ser devidamente implementadas de acordo com os dispositivos legais, da lei 10.639/03 e da lei 11645/08, fruto das reivindicações e ativismo do movimento negro no Brasil.

O candomblé se manifesta como resultado da (re)construção de uma África em diáspora, uma maneira de ressignificar as tradições, valores culturais e religiosos. A cosmogonia do ser ritual candomblecista se consagra como uma temática bastante discutida no meio acadêmico. Dentre tantas abordagens, há especial enfoque no que tange à hierarquia existente nos terreiros e os estágios alcançados pelos adeptos através dos rituais de passagem, dos quais encontram-se três figuras: o abiã, o iaô e o ebôme. Todavia, dentre elas, o abiã tem sido alvo de poucos estudos. Como primeira categoria da cadeia hierárquica candomblecista, o abiã é aquele que chega na casa para conhecer a liturgia, para aprender as práticas sagradas e, principalmente, para exercitar a educação da escuta atenciosa. Nos terreiros de candomblé, a fala é tradição e a escuta obrigação. Não se pode olvidar que abiã é início, aquele que aprende dentro do terreiro para nascer no axé, por isso é sempre acompanhado por aqueles que ensinam, os mais velhos no Ilê. Sendo assim, concebendo o processo educativo como uma tradição viva cuja manifestação se dá de variadas maneiras, esse trabalho tem como objetivo compreender como o abiã do Terreiro Aramefá Odé Ilê, terreiro de candomblé da nação Ketu situado na cidade de Teixeira de Freitas/BA, percebe o processo educativo pelo qual é envolvido durante a prática religiosa e como tais elementos circundam a formação de uma identidade de membro do candomblé. Especificamente, observar o processo de aprendizagem dos abiãs no terreiro Aramefá Odé Ilê; identificar práticas e saberes transmitidos no processo educativo do abiã no terreiro Aramefá Odé Ilê; descrever as percepções dos abiãs acerca processo educativo na sua comunidade religiosa; refletir acerca do ensinar-aprender do Amefá Odé Ilê e investigar o significado do candomblé para os abiãs na construção das identidades, cosmovisões de mundo e sociedade. Entende-se que o processo de construção da identidade da pessoa de terreiro está intimamente ligado ao percurso educativo dentro da religião, edificado sobre os saberes dos mais antigos responsáveis pela transmissão do conhecimento religioso. Tal conhecimento contudo fomenta relações, por vezes conflituosas, entre os membros do axé.  Como aporte teórico, destacam-se autores como Bastide (1961), Carneiro (2008), Luz (2013), Prandi (1991), Castillo (2015), Ziegler (1972), Hall (2006), Freire (1978), Machado (2013), Hampâté-Bâ (2010), Braga (2019). No que concerne ao procedimento metodológico, far-se-á uso, com base em Meihy (2005), da história oral mediante coleta das narrativas dos abiãs, com a pretensão de compreender as peculiaridades do processo de aprendizagem no abianato do Aramefá Odé Ilê. Para operacionalização dos meios de coleta, serão reservadas narrativas orais de uma amostra total de seis colaboradores e, para a maior diversidade de percepção, não foram feitos recortes etários, de gênero, classe, escolaridade ou qualquer outra variante. O produto didático a ser desenvolvido a partir desse projeto de pesquisa será um vídeo-documentário, com o título: “O Abiã e o Terreiro: narrativas sobre o processo educativo e identitário no terreiro Aramefá Odé Ilê”.

O bullying escolar é uma realidade que urge ser vista, revista e desdobrada em seus
modos de acontecer. Logo, com este trabalho, objetivamos fomentar a implementação de
processos didático-pedagógicos e relacionais que valorizem as paisagens-diferenças de
gênero, sexualidades e raça como potências, indispensáveis ao enfrentamento de
dinâmicas de preconceito e discriminação no espaço escolar. À luz de uma metodologia
ressignificada, referimo-nos a uma pesquisa-intervenção, com entrevistas
semiestruturadas realizadas com professoras e professores do Ensino Fundamental –
Anos Finais, atuantes no município de Floresta Azul, localizado na região Sul da Bahia.
Na direção de cumprir o objetivo, sustentamos a relevância da promoção de espaços de
formação e diálogo acerca do bullying e outras expressões de violência na escola e sua
relação com as diferenças que constituem a trajetória de vida e estudantil das pessoas. Os
resultados obtidos a partir das narrativas colaborou para a compreensão da noção de
diferença como eixo presente nas concepções das/os professoras/es, dando brecha para
pensá-la considerando a lógica da homogeneização. Assim, esboçamos a diferença como
elemento favorável a problematizações, dentre as quais a principal é concebê-la, para
além de provocadora das práticas de bullying, como potência, que habita o território
escolar, tensionando as relações e as pedagogias que ali se materializam. Entre diferenças
e semelhanças, também apresentamos noções importantes sobre o entrecruzamento de
experiências testemunhadas, protagonizadas pelas/os participantes, criando uma
perspectiva de entendimento de que processos de discriminação e preconceito são
estruturais – convocando a todas/os a engajar-se na invenção de outros possíveis no
contexto escolar, este que é espaço de habitantes da diferença, sujeitas/os híbridas/os. Por
fim, com todo o conjunto de formulações teóricas desenvolvidas, contribuímos com um
Dispositivo, fundamental para cumprimento do propósito assumido.

O presente projeto de investigação-ação participativa tem como objetivo apreender as marcas de pertencimento étnico-racial no Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra, partindo do trabalho de mediação literária do livro Vermelho (2009), escrito por Maria Tereza. Este, por sua vez, fomenta uma investigação sobre o modo com que a literatura negra contribui com a formação da identidade Sem Terrinha integrantes do acampamento Bela Manhã, localizado em Teixeira de Freitas, Bahia. Tal proposta ancora-se, fundamentalmente, na compreensão de que a formação da identidade da criança se dá pela correlação entre processos simbólicos e as interações sociais, sobretudo na família, nas instituições de educação infantil e, nesse caso, nos espaços de ações políticas dos sujeitos Sem Terra. No acampamento Bela Manhã, as pautas de reivindicação da comunidade se fazem sensíveis às crianças por meio da brigada Nelson Mandela, das cirandas itinerantes e de atividades de formação escolar desenvolvidas na Escola Municipal Alfredo Felix Correia. O referencial teórico do projeto pauta-se nos estudos de Márcia Mara Ramos e Monyse Ravenna de Sousa Barros sobre as infâncias Sem Terra; Teresa Colomer e Rildo Cosson, enquanto aporte para a mobilização da literatura infantil; Sandra Petit, conceituando a literatura oral, pretagogia e pertencimento negro; Raumi de Souza, com aprofundamento teórico sobre as questões étnico-raciais dentro do MST e Orlando Fals Borda, com as balizas da investigação-ação participante. Diante do contexto de isolamento social, o processo de intervenção pedagógica foi desenvolvido respeitando os protocolos de segurança e em diálogo com uma única criança do acampamento, a saber, Kailane Donato Santos. Ao longo de cinco encontros, realizou-se a mediação literária, tendo em vista o diálogo sobre pertencimento étnico-racial e a composição do livro de literatura infantil Temperos da Vó Jove, produzido em coautoria.

A presente pesquisa se insere no Programa de Pós-Graduação em Ensino e Relações Étnico-Raciais (PPGER), Universidade Federal do Sul da Bahia (UFSB), bem como nos diálogos desenvolvidos no grupo de estudos “Currículo, Diferença e Formação de Professores”. A proposta tem como objetivo geral: Compreender os impactos causados nos processos de subjetivação das crianças a partir das relações étnico-raciais e suas interseccionalidades com as questões de gêneros e sexualidades nas instituições de Educação Infantil da rede municipal de Teixeira de Freitas. E como objetivos específicos: a) Refletir sobre as políticas curriculares para a Educação do Infantil no Brasil e em Teixeira de Freitas e suas ausências para com as questões de raça, etnia e suas intersecções com gêneros e sexualidades; b) Levantar informações acerca dos limites e possibilidades das instituições e suas professoras em lidar com as questões de raça, gêneros e sexualidades na educação infantil; e c) Identificar o movimento feito pelas crianças no sentido de resistir às normatizações pré-estabelecidas e endereçadas à raça, à etnia, aos gêneros e às sexualidades na sociedade e que se reproduzem nas instituições de educação infantil. O caminho metodológico está dentro do campo da pesquisa qualitativa, com inspiração pós-crítica. A pesquisa qualitativa trabalha com uma realidade não quantificável, mas com “o universo de significados, motivos, aspirações, crenças, valores e atitudes que correspondam a um espaço mais profundo das relações dos processos e dos fenômenos que não podem ser reduzidos a operacionalização de variáveis” (MINAYO,1994, p. 21).   Assim, o trabalho está direcionado numa perspectiva etnográfica de aproximação e relação com as crianças, fazendo uso da etnografia virtual, etnoprintgrafia (BORGES, 2019) e da análise documental. Para Silva (2017), o conceito de interseccionalidade “é necessário para a construção de novas práticas pedagógicas, que relacionam as opressões de forma a compreender as relações sociais e históricas que inscrevem os sujeitos em categorias desviantes da expectativa social” (SILVA, 2017, p. 167). A pesquisa aponta reflexões e caminhos nos diálogos com as crianças e infâncias numa perspectiva interseccional de raça, etnia, gêneros e sexualidades, problematizando políticas curriculares e perspectivando caminhos antirracistas de não sexistas na Educação Infantil.

Esta pesquisa intitula-se Ãgaypĩhĩ ũg Kuã: experiências anti(contra)coloniais a partir dos intercâmbios estudantis interculturais Pataxó. Ãgaypĩhĩ ũg Kuã é um nome em Patxôhã (língua do povo Pataxó), que significa trocar e conhecer. Sobre algumas questões a serem questionadas neste trabalho estão as seguintes: os estudantes não indígenas do município de Prado-BA e de outras regiões possuem visões estereotipadas sobre os povos indígenas, tratando a imensa diversidade indígena brasileira de forma homogênea? Há intercâmbios entre estudantes indígenas e estudantes não indígenas nessas instituições? De acordo com esses questionamentos, o objetivo geral desta pesquisa é analisar como os intercâmbios estudantis interculturais contribuem para o rompimento do preconceito étnico-racial e dos estereótipos sobre os povos indígenas, facilitando a execução da aplicação da Lei 11.645/2008. Os métodos utilizados neste trabalho foram a pesquisa quanti-qualitativa, a pesquisa-ação e cenas autobiográficas. Dentre as teorias que compõem esta pesquisa, temos a interculturalidade, a decolonialidade e a descolonização dos currículos. Como produto final deste trabalho, foi criado o site Ãgaypĩhĩ ũg Kuã (Trocar e Conhecer): Intercâmbio Estudantil Intercultural. Nas considerações finais, o autor comenta sobre os resultados encontrados, salientando que os intercâmbios, de fato, colaboram para dirimir dúvidas e amenizar o preconceito sobre os povos indígenas e faz uma reflexão sobre o seu processo de pesquisa, frisando que ele também mudou o pensamento durante esse processo.

O presente projeto de investigação-ação, tem como objetivo investigar, o papel do ensino de Geografia frente às adolescentes grávidas na rede pública de educação, a fim de aprimorar as práticas educativas na área de Geografia e contribuir para a inclusão das discentes e permanência das mesmas em um ambiente com aulas mais inclusivas, acolhedoras e críticas. Tal proposta ancora-se, na compreensão de que a situação e as dificuldades vivenciada pelas discentes gestantes, que na sua maioria são pretas ou pardas, devem ser discutidas e relacionadas com alguns conteúdos da geografia no intuito de contribuir com um ensino mais transformador, a fim de possibilitar a inserção e transformação da realidade do espaço local, compreendendo as realidades vivenciadas dentro e fora da sala de aula, numa perspectiva que contemple além da dimensão econômica, as dimensões afetivas e culturais, que trazem implicações às relações, ao significado e à identidade de cada menina e do espaço geográfico a partir das práticas sociais. Com a finalidade de compreender a importância de se construir conhecimento pautado na realidade vivenciada pelos sujeitos no processo de ensino aprendizagem, o referencial teórico foi pautado nas ideias e conceitos de autores como CARNEIRO (2005); CAVALCANTI (2010, 2012); CRENSHAW (2002); FREIRE (1983); FONSECA (2003, 2010); GALLO (2003); GOMES (2017); GONZALEZ (1984); MUNANGA (2017); SANTOS (1959, 1997), dentre outros. A pesquisa-ação consistiu na realização de duas oficinas, a primeira realizada com discentes das turmas de 8º e 9º anos do Educandário Pero Vaz de Caminha, escola municipal localizada no Bairro Paraguai, na cidade de Porto Seguro, com o propósito de perceber a visão das/dos mesmos sobre as questões que envolvem a gravidez na adolescência e como essa temática poderia ser trabalhada na sala de aula; a segunda oficina foi realizada com os 04 docentes de Geografia da referida escola, teve como intuito, verificar se e como as questões que envolvem a gravidez na adolescência poderiam ser trabalhadas nas aulas de Geografia, contextualizada com os conteúdos da referida disciplina. As atividades de intervenção teve como objetivo a sistematização de um produto educacional final, que é a proposta de um guia com sequências didáticas, para as turmas de 8º e 9º anos do Ensino Fundamental II intitulado, “O Ensino de Geografia em sua função social: Potencializando a autonomia e inclusão das meninas negras gestantes no espaço escolar”. Com algumas temáticas sociais, econômicas, culturais e raciais, que alinhados aos conteúdos da Geografia, podem potencializar processos de ensino aprendizagem críticos e condizentes com a realidade vivenciada pelas alunas gestantes. O mesmo foi elaborado a partir da escuta, observações e diálogos com os sujeitos envolvidos no processo de pesquisa.

A presente pesquisa apresenta como principal objetivo investigar a formação continuada
dos educadores dos anos iniciais e finais do Ensino Fundamental na comunidade
quilombola da Sede do município de Maraú – Bahia, contemplando especificamente duas
escolas municipais sendo: Escola Municipal Altanira Mauro Ribeiro e o Colégio Municipal
Doutor Antenor Lemos. O objeto de estudo será a formação continuada de educadores
sobre a temática: Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação Escolar Quilombola
na Educação Básica, na forma da Resolução nº 8, de 20 de novembro de 2012, tal qual
acontece nas escolas, dirigida para as seguintes questões: Como se tem efetivado a
formação continuada dos educadores pertencentes aos anos iniciais e finais do Ensino
Fundamental da Comunidade Quilombola da Sede do Município de Maraú? O que propor
como intervenção pedagógica sobre a Educação Escolar Quilombola para esta
comunidade? Esta investigação adotou a metodologia bibliográfica, descritiva e reflexiva
enfatizando a pesquisa qualitativa, com os seguintes procedimentos: Consulta aprofundada
da literatura acadêmica; investigações quanto aos documentos da Secretaria Municipal de
Educação e das Unidades Escolares analisando suas contribuições; descrição das
características educacionais das duas escolas investigadas (através dos seus Projetos
Político-Pedagógicos) e quanto à Secretaria Municipal de Educação (através da Proposta
Pedagógica do Município); realização de uma reflexão quanto aos posicionamentos em
comparação com a literatura acadêmica. A forma de abordagem sobre essa metodologia é
discutir as informações que serão devolvidas como contribuição para aquele ambiente,
procurando inserir historicamente, em termos ideológicos e estéticos, os fatores
responsáveis pelo surgimento da afirmação da identidade negra, bem como a educação
quilombola e a formação continuada dos educadores. A partir da discussão dos dados
empíricos apontou-se para o seguinte resultado: apesar das iniciativas da Secretaria
Municipal de Educação em ofertar a formação continuada em parceria com o governo
federal e estadual, ainda não é uma política pública implementada no município. Quando a
questão se volta à Educação Quilombola, ainda fica mais evidente a ausência da oferta
dessa formação às comunidades remanescentes de quilombo; não acontecendo de forma
sistemática e intencional por ficarem à revelia das situações cotidianas das escolas. Quanto
aos Projetos Político-Pedagógicos das escolas, estes demostraram que não havia ênfase
ao tratar da temática Educação Escolar Quilombola nos referidos documentos

O presente texto dissertativo busca investigar as leituras manifestadas na encenação do Auto de São Benedito, realizada pelos quilombolas da comunidade de Helvécia-BA, para o entendimento da (re)constituição da memória, da história, das identidades étnico-raciais e das práticas educativas em contexto baiano. A metodologia sustenta-se em três vertentes, sendo elas: 1) quanto ao objeto: constituímos uma abordagem analítica qualitativa. 2) quanto aos procedimentos de pesquisa: adotamos a pesquisa documental, por compreender a importância dos materiais analíticos (re)elaborados em consideração à riqueza de informação, desvelamento de proximidades entre contexto histórico e sociocultural. Transitamos por uma etnografia, justificada pelas singularidades e relevâncias dos sujeitos dentro da pesquisa. Caminhamos pela pesquisa iconográfica, onde analisamos imagens e captação de mensagens que se apresentam para além de um contexto imediato, uma vez que em todo processo de signos há marcas deixadas pela história, nível de desenvolvimento de forças produtivas, técnicas e sujeitos que as produzem: 3) quanto às fontes de informação: contemplamos a pesquisa bibliográfica e de campo; como instrumento norteador, utilizamos questionários de entrevistas semi estruturadas (considerando o lugar de fala de cada sujeito), sendo que, primeiramente, fizemos os registros dos discursos e narrativas socializadas (sendo elas gravadas, transcritas e analisadas). Com a composição da referida encenação, compreendemos que entreoutros objetivos, os quilombolas pensaram a cultura como instrumento político, de certificação e de educação, voltada para a transformação social intrinsecamente relacionada ao modo de vida material e espiritual local, através de uma intersecção com outras dinâmicas, com enfoque,sobretudo, nas questões étnico-raciais. O Auto surge de forma emergente na comunidade, os quilombolas encenam um contínuo movimento de ideias e práticas que se transformam por meio do embate contra as sequelas da escravidão e da omissão/rejeição de um legado africano repleto de intenção estética e de saberes,ocorrerido entre o escrito e o vivido. Diante dos estudos, estabelecemos dialéticas com estudiosos da cultura, da literatura popular, da antropologia, das artes cênicas e da história.

O estudo analisa os fatores históricos que possibilitaram a formação da comunidade negra rural Marambé e os motivos que influenciaram a alteração de seu nome para comunidade São Benedito. Em larga medida, a mudança do registro de batismo se relaciona com a introdução do culto ao Santo naquela localidade entre os anos 1945 e 1947 como observado em escassas fontes documentais relacionadas à história da cidade, como também, através das narrativas dos/das depoentes que se configuraram como importantes e cruciais interlocutores na realização da pesquisa de campo. A comunidade de São Benedito situa-se nas adjacências da comunidade remanescente de quilombo Helvécia, entre os Municípios de Teixeira de Freitas e de Caravelas, na Região Extremo Sul da Bahia. Neste sentido, este estudo rastreia e apresenta a conjuntura histórica que deu lugar a configuração da comunidade São Benedito, bem como, passagens de sua história e alguns elementos de suas práticas culturais, como o samba de roda. A introdução do culto ao Santo na comunidade e, no contexto das celebrações e homenagens a Ele, oportunizou, como desdobramento, a configuração de outras maneiras de homenageá-lo, como o samba de São Benedito. A dissertação apresenta aspectos da história, da estrutura social e do cotidiano da comunidade, relacionando-os, às questões multidimensionais referentes aos hibridismos, subjetividades e territorialidades, tomando como referências as origens remotas, as narrativas e as memórias sobre São Benedito naquela localidade, a partir de diversos fatores sociais, políticos, ideológicos, econômico e, sobretudo, de resistência, presentes nas narrativas populares que nos possibilitam melhor conhecer aspectos da história e da cultura das comunidades negras rurais baianas.

O presente trabalho parte do princípio de que já existe uma educação escolar indígena Pataxó Hãhãhãe com formas próprias de ensinar. Assinala também que este processo foi/é uma autoconstrução que possui como bases a resistência, (re)existência e luta pelo território deste povo do qual sou parte. Nossa comunidade vivenciou/vivencia uma contínua história de formação e reformulação educacional escolar originária de maneira autônoma, comunitária, diferenciada, intercultural e decolonial, criando seus próprios acervos educacionais. A minha trajetória (individual, familiar e coletiva) aqui apresentada, bem como das pessoas indígenas que constituem aquela comunidade, confunde-se com esta cotidiana história também marcada pela violência dos que são contra os nossos direitos. Por isto considero esta dissertação um Fruto (Produto) Educacional resultante das minhas vivências indígenas coletivas como Pataxó Hãhãhãe.
A ideia aqui é valorizar os modos como meu povo vem protagonizando suas vidas e a educação escolar indígena, contribuindo com caminhos para estruturação de suportes pedagógicos e didáticos que valorizem nossa identidade, ancestralidade, cultura, luta e maneira de ensinar. Vale lembrar que o presente trabalho foi realizado durante a pandemia de covid-19. Sua escrita terá continuidade nas minhas vivências cotidianas como Pataxó Hãhãhãe junto a comunidade onde vivencio a luta por direitos, entre eles: ao de autoconstruirmos uma educação escolar indigenamente decolonial, comunitária, autônoma, intercultural e diferenciada.

Os textos elencados mostram as construções e (re)construções de um percurso acadêmico prenhe de conceitos e reflexões assentadas nas vivências enquanto umbandista, professora de Língua Espanhola e mestranda do Programa de Pós Graduação em Ensino e Relações Étnico-raciais (PPGER). Nessa jornada de aprendizagens, observei a colonialidade presente no ensino de línguas e procurei aprender com as pretas e pretos velhos a fazer uma mironga, a saber, uma mironga epistemológica repleta de significados, saberes ancestrais amefricanos e indígenas para que haja a decolonização do Ensino de Língua Espanhola. Através de uma perspectiva decolonial o ensino de Língua Espanhola, antes eurocentrado, inicia uma evocação de conhecimentos dos territórios latino-americano hispanohablantes que antes ficavam às margens dos currículos escolares e acadêmicos. Para apresentar essa (re)construção de ideias, lego à Banca de Qualificação de Mestrado Profissional em Ensino e Relações Étnico-raciais (PPGER) quatro textos, a saber: “Ausências e Insurgências no Ensino de Língua Espanhola: O Estado da Arte”; “Pretos Velhos e Gramilleros, Mamas Viejas e Pretas Velhas: Ressignificando o Ensino de Língua Estrangeira – Espanhol”; “Colonialidade no Ensino de Língua Espanhola: Há caminhos para um ensino de Língua Espanhola decolonial”?; “Decolonizar o Ensino de Língua Espanhola: Preparação de discentes para proficiência em Língua Espanhola. 

Esta pesquisa de caráter qualitativo, natureza exploratória, combinando os procedimentos de revisão bibliográfica, análise de livro didático e entrevista semiestruturada, investiga como o processo de imperialismo e descolonização portuguesa em África é apresentado no livro didático de História, do último ano do ensino fundamental, adotado pela Escola Municipal Governador Paulo Souto, do município de Porto Seguro, para o triênio de 2017- 2019, objetivando analisar se a forma como essa temática é abordada atende aos objetivos da Lei 10.639/2003. Para isso, serão mobilizados como marco teórico, es estudos concernentes ao mundo africano, que encontram no Brasil um ponto convergente. A revisão bibliográfica, visa permitir o mapeamento das produções acadêmicas que abordam a temática História da África e africanos no Livro Didático (LD), e responder quais ausências, avanços, contextos e em quais condições essas pesquisas têm sido elaboradas. A análise do livro didático pretende identificar qual a perspectiva predominante (eurocêntrica ou afro-brasileira). A entrevista semiestruturada realizada com o professor de história dos anos finais do ensino fundamental, com o auxílio de um roteiro de interação, porém não aplicado rigidamente, tratou da escolha, desafios e possibilidades do uso do LD no ensino de História África. Este estudo se desdobra ainda, na elaboração de um material pedagógico complementar ao livro didático, que contribua com a prática docente, ao aprofundar e contextualizar conteúdos que o livro didático não mobiliza ou proporciona. Este material apresenta aspectos do processo de imperialismo e descolonização em Guiné-Bissau, um dos mais importantes movimentos de luta e independência a colonização portuguesa em África, priorizando uma bibliografia de intelectuais que pesquisam o continente. Com esta investigação pretendemos contribuir para o ensino das relações étnico-raciais no ensino fundamental, localizando o continente africano como um sujeito histórico que possui um legado cultural, epistemológico e de resistência a ser valorizado e difundido nas escolas.

Esta pesquisa analisa o que denominamos de política curricular para o período de pandemia da rede municipal de educação de Porto Seguro, na Bahia, tomando como empiricidade a Escola da Vila. Neste trabalho o currículo é abordado como prática de significação, como espaço/tempo de fronteira, campo marcado por processos híbridos. Tendo por base a abordagem do ciclo de políticas de Stephen Ball e colaboradores, as políticas curriculares são problematizadas como produções discursivas, fabricadas em contextos articulados e atravessados por relações de poder e lutas pelo controle do processo de significação. O objetivo dessa pesquisa então é compreender como as professoras da Escola da Vila, no município de Porto Seguro, ressignificam a política curricular para o período de pandemia, identificando quais sentidos são mobilizados no contexto da prática. Para tanto realizamos uma pesquisa qualitativa e adotamos como técnicas de pesquisa, a observação participante, a análise documental e entrevistas semiestruturadas. As pessoas parceiras desta pesquisa são seis professoras que atuam nas séries iniciais do ensino fundamental, mais especificamente nos 1º anos, 2º anos e 3º anos do ensino fundamental. O referencial teórico-metodológico adotado tem como base a abordagem do ciclo de políticas proposto por Stephen Ball e colaboradores, na leitura de Mainardes (2006) além de outros estudiosos do campo do currículo. A pesquisa trouxe à tona os diferentes sentidos mobilizados nos contextos que envolvem a produção da política, fazendo emergir processos que são marcados por hibridismos, e que revelam o campo conflituoso e movediço onde o currículo se constitui.

Esta dissertação objetivou a investigação das experiências de mulheres negras que possuem práticas sexuais homoeróticas. Tendo como aporte teórico os estudos decoloniais, enfatizado por meio do “sistema de gênero moderno/colonial”, a análise central deste estudo está voltada às mulheres que são recorrentemente submetidas aos apagamentos discursivos, históricos e políticos da sociedade patriarcal, racista e heteronormativa. A autora investigou, através de minicursos e entrevistas, os tipos de cuidados e autocuidados em saúde sexual adotados por mulheres cujas práticas sexuais fogem da heteronormatividade imposta, tendo como campo de atuação o município de Teixeira de Freitas, Bahia. A argumentação conclusiva é de que os atendimentos às mulheres estão pautados nas práticas sexuais, porém, sob uma perspectiva heterossexual, o que reforça a ideia de que as práticas homoeróticas entre mulheres não são compreendidas como relações legítimas, invisibilizando a necessidade de cuidados em saúde sexual deste público. Dessa forma, os atendimentos dessas mulheres devem se voltar a lógica que para, além de não pressupor a sexualidade, se volte à promoção da saúde e prevenção dos agravos relacionados às práticas sexuais. Para tanto, foi desenvolvido um material educativo sobre os cuidados em saúde sexual de mulheres com práticas sexuais homoeróticas e, na mesma medida, orienta profissionais e usuárias deste serviço. 

O presente trabalho tem por objetivo investigar o campo da Literatura Capixaba com foco na autoria negra, tendo como base as Leis de Incentivos Culturais e Artísticas dos municípios de Serra, Cariacica e São Mateus, no Estado do Espírito Santo. Como metodologia, partimos de uma pesquisa bibliográfica-documental e da Escrevivência, conceito gestado por Conceição Evaristo, pois é a partir do juntar de informações, fatos e de minhas memórias que o processo escrevivente se sedimenta, criando possibilidades de forjar a identidade, de refutar a historiografia literária e de recontar nossas histórias negras brasileiras, em particular para jovens capixabas. Para isso, nos apoiamos nos constructos de Conceição Evaristo, Luiz Silva (Cuti), Ana Rita Santiago, Kiusam de Oliveira, Ione Jovino, Ivana Esteves Passos de Oliveira, Reinaldo Santos Neves e tantos outros e outras intelectuais. Ao conhecer o cenário literário capixaba este trabalho se propõe a recontar três histórias negras brasileiras, tendo como produto final a publicação de um livro com as histórias de João Bananeira, a Revolta de Queimados e de Zacimba Gaba, que no espaço-tempo capixaba ocorreram respectivamente nos municípios de Cariacica, Serra e São Mateus. 

Esta pesquisa objetivou analisar como os docentes das universidades federais baianas têm trabalhado as disciplinas dos estudos africanos e contribuído para a formação docente. Além disso, pretendeu-se avaliar a necessidade de debater essa temática nos cursos de licenciatura no ensino superior baiano, visando uma formação mais plural a partir dessas disciplinas. A coleta dos dados ocorreu a partir de entrevistas junto a sete professores que ministram componentes da área dos estudos africanos. Os encontros foram feitos por videoconferência e examinados por meio de análise qualitativa. Dos resultados obtidos, destacam-se os avanços significativos na trajetória dos estudos africanos nos cursos de licenciatura em História em nosso estado; contudo, percebeu-se que essas discussões são escassas entre os demais cursos de licenciatura e nas diversas áreas do conhecimento. Detectou-se que os professores das universidades interioranas ainda enfrentam dificuldades de acesso à bibliografia especializada sobre estudos africanos nas bibliotecas físicas, tendo o meio eletrônico como aliado para a construção do conhecimento nessas disciplinas. Com o intuito de fortalecer a rede digital de disponibilização de materiais desses componentes, o produto didático proposto na presente dissertação é um website. Este contém as entrevistas com os docentes e a bibliografia discutida por eles nas salas das universidades, tornando esse material mais acessível aos docentes da educação básica e ao público de maneira geral.  

O presente estudo de mestrado foi realizado no Programa de Ensino e Relações Étnico-Raciais (PPGER) da Universidade Federal do Sul da Bahia (UFSB) tem como objetivo investigar as políticas públicas de acesso das
pessoas negras surdas ao ensino superior público no Brasil. Como metodologia é utilizada a pesquisa bibliográfica e documental para a identificação de pesquisas e teóricos que tematizam a dupla identidade da pessoa negra surda e sua representatividade na sociedade perante o marcador de identificação inicial. No levantamento bibliográfico das pesquisas efetuadas no país, entre os anos de 2012 e 2019, foi priorizado o marcador de acessibilidade das pessoas negras surdas no ensino superior público, visando identificar as políticas
existentes e as discussões acerca da dupla identidade. A pesquisa dispõe de metodologia fundada em pesquisa bibliográfica e documental, contendo levantamento de dados com a participação de pessoas negras surdas. Feito
isso, buscou-se analisar o processo de consolidação das políticas públicas no ensino superior público voltadas as pessoas negras surdas em busca de saber se os sujeitos negros surdos não acessam o ensino superior devido às ações afirmativas das políticas públicas. Diante dos trabalhos realizados, inferem-se na realização de estudos e políticas públicas que relacionem as pessoas negras surdas em que tange a temática de acessibilidade e inclusão e das relações étnico-raciais no ensino superior e vislumbra-se uma mesa-redonda, composta por convidados negros surdos, além da inserção de um vídeo em Libras (sinalário étnico-racial e apresentação do Programa) no site do PPGER. A implantação do vídeo em Libras integra as políticas de inclusão social e diversidade da referida instituição e responde ao reconhecimento da Libras através da Lei n° 10.436/2002 (BRASIL, 2002) e regulamentada pelo Decreto n° 5.626/2005 (BRASIL, 2005).

Trata-se de memorial crítico-reflexivo intitulado “Artesanias indígenas de uma escrita-abraço e seus transbordamentos”, configurado por uma produção escritural em que poéticas da minha existência emanam pontos de confluência com as narrativas de escritores e escritoras indígenas em movimento, apontando para uma escrita que é estética, potente e viva. Um trabalho de desconstrução de narrativas hegemônicas – (d)aquilo que fora constituído pelo Ocidente como escrita, literatura e autoria –, trazendo perspectivas construídas pelos povos indígenas sob o olhar de uma Literatura que pulsa e que vai além das produções demarcadas por uma escrita alfabética. Conversações que fazem uma ciranda, de mãos dadas com intelectuais indígenas e suas vozes partilhadas durante o desenvolvimento de minicurso intitulado “Escritas-resistência:  a multiplicidade das vozes indígenas”, e teóricos como Homi Bhabha, Grada Kilomba, Graça Graúna, Janice Thiél, Maria Inês de Almeida, Linda Tuhiwai Smith. Conceitos como autor/autoria e escritura são trazidos à discussão, especialmente focando Roland Barthes, Michel Foucault e Jaques Derrida, estendendo o diálogo para as concepções trazidas por Gilles Deluze e Felix Guattari.  Aqui também são partilhadas as experiências do referido curso de curta duração, em diálogos realizados junto a escritores e escritoras indígenas que ajudam a refletir sobre a existência de uma produção autoral indígena, principalmente por meio de uma literatura com demarcações próprias. Com o objetivo de refletir sobre os  modos como os escritores e intelectuais indígenas têm conduzido seus processos de produções autorais e a relação deste,  com as lutas, ativismo e memória  coletiva,  a intervenção realizada através de minicurso virtual, visou  promover um momento de escuta e diálogo em que fosse possível fortalecer as vozes autorais dos sujeitos indígenas, ao tempo em que contribuíssem com a ampliação dos olhares dos docentes da Educação Básica,  quanto às produções escritas feitas por indígenas, podendo ser  uma importante ferramenta para auxiliar na  produção de conhecimento a partir dos saberes dos diferentes povos. Como fruto da realização do presente trabalho, está a produção de um website, visando divulgação, fortalecimento em rede, catalogação, visibilização, circulação e ampliação no campo das produções escritas dos povos indígenas.

A presente pesquisa tem por objetivo apreender os sentidos atribuídos à alfabetização pelos estudantes da Educação de Jovens e Adultos (EJA). Para tanto, apropria-se da pesquisa qualitativa através da ferramenta teórico-conceitual: história de vida. O universo da pesquisa é constituído por seis estudantes que frequentam a turma de alfabetização (1ª etapa e 2ª etapa) do Colégio Municipal Professora Nair Sambrano Bezerra em Santa Cruz Cabrália/Ba. Buscamos investigar as histórias de vida dos sujeitos parceiros por acreditar que é no diálogo que reside a narrativa do sujeito; suas interpretações, seus modos de estar e compreender o mundo; a melhor forma de aproximação horizontal entre pesquisador/pesquisado, de modo a compreender, em última instância, os contextos sociais e de gênero que levaram os educandos a ingressar no ensino regular tardiamente e qual o significado da alfabetização para eles. Para tanto, discorremos sobre o cenário da EJA no Brasil até delimitar o panorama da modalidade no município estudado e apresentaremos a situação da educação em cada escola municipal que trabalha com a Educação de Jovens e Adulta para enfim aprofundarmos na descrição do colégio objeto de análise. Como produto final apresentaremos um livro ilustrado digital contendo as histórias de vida coletadas nas entrevistas para ser utilizado em sala de aula, a fim de motivar outros alunos que, assim como os parceiros da pesquisa, se desafiam a cada dia com o propósito de se alfabetizar.

O estudo intitulado "Os processos‌ ‌Históricos‌ ‌e‌ ‌Culturais‌ ‌na‌ ‌Comunidade‌ ‌Indígena‌ ‌Pataxó‌ ‌Aldeia‌ ‌Velha‌ ‌e‌ ‌suas implicações ‌na‌ ‌Educação‌ ‌Escolar‌ ‌Indígena",‌ é o resultado das sistemáticas pesquisas realizadas na aldeia e em outros espaços institucionais, e sobretudo é fruto do acúmulo de experiências da minha trajetória de pertencimento e de liderança no movimento indígena. Utilizando os pressupostos teórico-metodológicos que passam pela etnografia, pela história oral e pelas análises de fontes oficiais, dialogadas com a bibliografia selecionada, busca-se compreender as relações da escola da aldeia com os conhecimentos tradicionais- com os saberes dos anciões, dos pajés, das benzedeiras, das parteiras, das lideranças e demais grupos que compõem o seu cotidiano, sem desconsiderar as contradições e os desafios próprios dessas relações. Os professores da escola e a comunidade estão empenhados em romper com a colonialidade de saber, e assim focam na construção da educação escolar indígena diferenciada, bilíngue, intercultural, específica e comunitária, é um dos desafios é encontrar o caminho que viabilize o diálogo das ciências com os saberes tradicionais, garantindo uma educação de qualidade, que forme para a autonomia e para a autodeterminação do povo Pataxó. A pesquisa evidencia os caminhos dessa construção, e no bojo das análises emergirá a história do povo Pataxó, a constituição histórica da Aldeia Velha, a organização da coletividade Pataxó, os saberes tradicionais e os avanços no campo educacional‌ como a revitalização da língua Patxohã, a construção da infraestrutura da escola, a formação inicial e continuada do corpo docente e os processos de contratação dos servidores da escola. O produto final apresentado será uma publicação virtual, de caráter didático-pedagógico sobre a história e os saberes do povo Pataxó da Aldeia Velha, que terá será alojada no site pedagógico da Secretaria Municipal de Educação de Porto Seguro, organizada para atender tanto às demandas da escola indígena quanto as escolas não indígenas do município, convergindo com a perspectiva da educação escolar indígena diferenciada e com a determinação da Lei 11645/08, que estabelece a obrigatoriedade do estudo da História e cultura afro-brasileira e indígena nas escolas.

A presente dissertação apresenta o resultado de investigações que têm como objetivo analisar os processos de vivências e as formas que as marisqueiras residentes do município de Valença-BA – mestras dos saberes – articulam e compartilham seus conhecimentos. Dessa forma, a pesquisa tem como lócus a própria enunciação das mestras dos saberes, ou seja, suas narrativas foram coletadas, descritas e analisadas. Tais narrativas revelam suas histórias de vida, saberes, experiências e a relação com a natureza, visto que o grupo de marisqueiras é considerado uma comunidade tradicional, pois suas práticas e modos de sobrevivência dependem de elementos encontrados na natureza, além do mais, são resultados de saberes produzidos pela interação delas com esse ecossistema. A pergunta norteadora dessa pesquisa é: de que forma as mestras dos saberes, do município de Valença-BA, constroem, vivenciam e compartilham seus conhecimentos? Em busca de responder tal questão, além de analisar as narrativas das marisqueiras, também dialogamos com autores como: Antônio Carlos Diegues, Victor Hugo A. Lima, Juliana Santilli, Ana Lícia da S. Stopilha, Thais Mara D. Gomes, Maria de Fátima Fernandes Brasão, Iaskara Regina R. Saldanha, Daniela Barros Pontes e Silva, dentre outros. No aspecto metodológico, lançamos mão da História Oral baseada nas narrativas das marisqueiras, colocando em destaque suas experiências de vida e seus saberes constituídos na prática da mariscagem. Também foi realizada uma pesquisa bibliográfica, documental e empírica. Logo, este estudo busca dar visibilidade ao grupo de marisqueira, aos seus saberes e práticas ancestrais, que tanto se fazem presentes na comunidade valenciana.

Esta pesquisa se debruça em refletir sobre a prática de ensino de matemática numa perspectiva decolonial, buscando identificar estruturas características do processo colonizador na educação, e reconhecer as múltiplas expressões de identidades e saberes existentes, que possibilitem uma percepção crítica da colonialidade a que alunos/as e professores/as foram historicamente submetidos/as. Com o suporte de referenciais teóricos sobre a temática, dando ênfase àqueles com perspectiva decolonial, são apresentados os conceitos de colonialismo, colonialidade e decolonialidade, segundo Candau (2010), Pinheiro (2018), Mignolo (2005) e Quijano (2009), dentre outros. Para embasar as relações de poder e a satisfação do educando, são mobilizados Freire (1987; 2017) e Snyders (1988), que destacam a importância da valorização do conhecimento e do saber que cada educando traz consigo para o espaço escolar. Na perspectiva desses autores, essessaberes não podem ser desconsiderados no processo de construção de conhecimento, mesmo no ensino de matemática. É a partir desse reconhecimento e valorização, que alunos/as se sentirão mais contemplados e estimulados a novas experiências e aprendizados. Do ponto de vista metodológico, trata-se de uma pesquisa explicativa, viabilizada por uma revisão de literatura e pesquisa Ex post facto, ancorada na experiência e trajetória da pesquisadora, enquanto professora/aluna. Como resultado final da pesquisa e contributo prático à educação, é disponibilizado um minicurso, com carga horária de 20 horas, intitulado “Descolonizando a Matemática: da reflexão à ação”, que tem por objetivo provocar em educadores/as da educação básica da rede pública de ensino uma reflexão-ação sobre as bases de sua formação profissional, num exercício de olhar para si, identificar aspectos da colonialidade em sua prática docente e, sobretudo, como, a partir de novas epistemologias e metodologias decoloniais, podem contribuir efetivamente para o desenvolvimento integral dos seus alunos/as. Caracteriza-se, portanto, como um convite para que educadores/as repensemcriticamente a escola e suas bases, e se lancem no desafio de lecionar sob novas perspectivas.

Enquanto elemento pertencente ao cotidiano, o racismo ainda é fator estruturante de silenciamentos no ambiente escolar, onde o pensamento negro em suas mais diversas vertentes mostra-se inserido em uma atmosfera densa de estereótipos e preconceitos. Imbuída destes pressupostos, a presente pesquisa objetiva investigar as concepções acerca de África, raça e racismo de estudantes em uma turma de 9º ano do ensino fundamental em uma escola pública do município de Eunápolis/BA, sobretudo observando os (re)posicionamentos discentes sobre o tema ao longo das atividades desenvolvidas, utilizando este trabalho como um aperfeiçoamento da prática docente. Para isso, é apresentada uma proposta de Ensino de História Afrocentrado que dialoga a importância de um reposicionamento epistêmico em aulas de História da África por trazer uma perspectiva africana de saberes tal qual nos fala o historiador OLIVA (2007). Tal proposta circunscreve-se na Lei 10.639/03 e nas diretrizes para a educação das Relações Étnico-Raciais no Brasil. Enquadra-se nos parâmetros curriculares da BNCC, dialogando uma educação antirracista em MUNANGA (2005) e GOMES (2005), pautado numa educação para a liberdade apoiada em hooks (2013) e FREIRE (1967). Para atender às demandas de um ensino remoto durante a pandemia da COVID-19, o artefato metodológico a ser utilizado nas aulas consiste em um e-book produzido de forma autoral através de pesquisas bibliográficas que contextualizem as independências africanas do século XX por intermédio do pensamento de intelectuais negros como Frantz Fanon, Kwame Nkrumah e Amilcar Cabral, entendendo as heranças coloniais do racismo deixadas nos reflexos que temos da África. Busca entender o pensamento africano por trás das lutas pela libertação, dialogando tais epistemologias em uma ecologia de saberes conforme SANTOS (2007).

Esta pesquisa, de cunho qualitativo e exploratório, apresenta dados e referências bibliográficas que apontam a presença  de doentes falcêmicos no contexto da aprendizagem escolar brasileira e as dificuldades por estes/as encontradas ao exercício das práticas cotidianas em sala de aula. Foca-se na demanda identificada, especificamente  no município de Porto Seguro e realiza-se por amostragem na  Escola Municipal do Cambolo, com o intuito de criação de um Protocolo para Atendimento a ser disponibilizado a docentes, coordenadores/as pedagógicos/as e diretores/as das unidades escolares do município, auxiliando-os no trato cotidiano com estudantes falcêmicos/as. À construção deste  Protocolo utilizou-se questionários direcionados a alunos/as, professores/as, pais e coordenadores/as e referem-se ao conhecimento prévio destes sobre questões referentes a Anemia Falciforme, busca-se, também, identificar a formação acadêmica e outras relações sociais, econômicas e culturais destes/as, a fim de adentrar na vivência cotidiana e no convívio nos ambientes escolares de Porto Seguro, em consonância com as normas legais que regem a inclusão e a Promoção da Igualdade Racial no Brasil.

A pesquisa tem como objetivo empreender uma análise sobre a formação dos professores do Colégio Municipal Professora Nair Sambrano Bezerra em relação às temáticas relativas à Lei 11.645/08, no que tange ao ensino de conteúdos relativos à história das populações afro-brasileiras e indígenas. A intenção é propor e executar como produto final, a partir de análise apurada de necessidades, um curso de capacitação para esses profissionais, voltado para dirimir as suas dificuldades no fazer cotidiano, no que diz respeito ao trabalho com a Lei 11.645/08, assim como capacitá-los para o combate ao racismo estrutural.

Este trabalho surgiu com a finalidade de criar estratégias de permanência estudantil qualificada na educação superior e foi aplicado no Instituto Multidisciplinar em Saúde – Campus Anísio Teixeira (IMS-CAT) da Universidade Federal da Bahia (UFBA). Quanto ao objetivo geral, pretendeu-se: oportunizar um espaço no ambiente universitário que possibilite uma permanência estudantil qualificada e que valorize os diversos saberes existentes através do estímulo à produção do conhecimento dos estudantes assistidos pela Coordenação de ações afirmativas e assistência estudantil (COAE). E quanto aos objetivos específicos, buscou-se: a) Incentivar a produção acadêmica dos discentes assistidos pela assistência estudantil da UFBA/Conquista; b) Estimular novas formas de produção conhecimento no IMS-CAT, tornando visível a diversidade e pluralidade existente no campus;  c) Propiciar um espaço que garanta lugar de fala e/ou lócus de enunciação aos estudantes assistidos pela COAE, para que possam se expressar e participar ativamente das questões que afetam a universidade e/ou a sociedade. Assim, para a consecução desses objetivos, foi realizada uma pesquisa-ação que culminou na criação do Web Jornal COAE. Esse jornal publicou exclusivamente textos dos discentes assistidos pela COAE, dentre os quais encontram-se estudantes oriundo das “minorias” sociais e que são socialmente marcados por questões de raça, classe, etnia, gênero, entre outros. Quanto ao conteúdo do jornal, os textos versaram sobre as dificuldades enfrentadas pelos estudantes para permanecerem na universidade através da utilização do ensino remoto durante a Pandemia de Covid-19. O jornal foi um instrumento que potencializou a produção acadêmica dos estudantes, evidenciou as “vozes das minorias” e estimulou a participação ativa desses discentes na universidade.

Palavras-chave: Universidade; Assistência Estudantil; Permanência Qualificada.

O Presente trabalho analisa o cotidiano das mulheres Pataxó na aldeia Barra Velha, situada no município de Porto Seguro, extremo sul da Bahia. Parte-se do princípio de que a mulher, ao longo da história têm sido vítima de opressões e discriminações sistemáticas, sendo naturalizada a forma que a sociedade as concebem: dona de casa, mãe dedicada e submissa ao marido. Essa realidade não é diferente nas comunidades indígenas, pois historicamente as relações opressoras contra as mulheres se infiltraram no cotidiano dos nossos povos. A partir de entrevistas com mulheres da aldeia, a pesquisa apresentará aspectos que fazem parte das tradições Pataxó, bem como apontará elementos que foram impostos pelo colonizador e incorporados pelo povo, como por exemplo a forma de pensar e agir preconceituosamente contra as mulheres indígenas na aldeia Barra Velha. Por outro lado, a pesquisa analisa as formas de resistências, as estratégias e lutas das mulheres contra a opressão e pelo direito à igualdade, preservando-se as especificidades de cada povo. A pesquisa apresenta ainda as formas como as mulheres Pataxó vêm construindo o espaço para um novo tipo de educação comunitária, onde os valores ancestrais sejam valorizados. O presente estudo servirá de base para a produção de um documentário sobre a mulher Pataxó na aldeia Barra Velha, que será apresentado como produto final na conclusão do mestrado.

A pesquisa intervenção em tela é intitulada de “Crianças Pataxó em escola não indígena: o caso da Escola Municipal Frei Henrique de Coimbra, no Extremo Sul da Bahia”. A dissertação aborda o processo de escolarização de crianças Pataxó na Escola Municipal Frei Henrique de Coimbra, uma instituição escolar não indígena, situada no território Pataxó de Coroa Vermelha, no município de Santa Cruz Cabrália – BA. No bojo dos debates aparecem as problemáticas sobre o estudo da temática indígena na escola e seus desdobramentos: a formação de professores, os materiais didáticos utilizados na escola, a proposta curricular vigente, entre outras questões. Do ponto de vista metodológico, a pesquisa foi organizada a partir da realização de entrevistas, aplicação de questionários, análise de documentos escolares e observação da realidade daquela escola, além do diálogo com a bibliografia selecionada. O produto final é intitulado Guia Reflorestando saberes indígenas nas escolas: orientações para o trabalho pedagógico com a lei 11.645/2008, que será destinado às escolas do município de Santa Cruz Cabrália, na Bahia, e tem como objetivo subsidiar o trabalho pedagógico dos professores no desenvolvimento da temática indígena em sala de aula, em conformidade com a lei 11.645/2008, que estabelece a obrigatoriedade do estudo de história e cultura afro-brasileira e indígena. Nesse sentido, aos professores e professoras serão disponibilizados textos e sugestões de material didático com a temática indígena.