Esta pesquisa intitulada “Estereótipos de Cientistas na Imaginação de Estudantes de Escolas Indígenas Pataxó de Porto Seguro e seu Impacto no Ensino/aprendizagem de Física” se propõe a pesquisar qual a visão dos estudantes indígenas e como o ensino de ciências é ministrado nas escolas indígenas de Porto Seguro. Para estudar o estereótipo de cientista dos estudantes indígenas, será aplicada uma oficina de desenho com estudantes do Ensino Fundamental II na aldeia Nova Esperança e Ensino Médio da Aldeia Guaxuma, baseada na técnica DAST-C de David Chambers. A pesquisa (qualitativa-quantitativa) será pautada em estudos bibliográficos de autores indígenas e decoloniais com discussão atualizada sobre a valorização das ciências e saberes indígenas, conversa com lideranças, professores, anciãos e estudantes dessas duas aldeias. A pesquisa apresenta um breve histórico das aldeias refente à história dessas comunidades, estrutura das escolas e formação dos professores. A pesquisa inicia apresentando um memorial da vida do pesquisador e seu percurso acadêmico e a convivência na aldeia; o contexto em que estão inseridas as escolas envolvidas na pesquisa, a luta Pataxó pelo Território e o Marco Legal da Educação Escolar Indígena. A investigação sobre a os estudantes Pataxó e o fazer científico nos traz a sugestão de um produto final que aproxime esses estudantes do uso de novas tecnologias. Nesse sentido, o produto final é uma caixa de areia em realidade virtual, onde é possível o estudo das Ciências da Terra em realidade aumentada, podendo estudar como por exemplo o relevo da própria comunidade.

Pesquisa interseccional em torno das questões étnico raciais e de gênero. Que se inicia em Minas Gerais, desloca-se para São Paulo e posteriormente ao Sul da Bahia em busca de fundamentos da ancestralidade negra e de evidências que conectam essas geografias, ao mesmo tempo em que estudo as narrativas engendradas na produção artística e pedagógica de mulheres trans e travestis negras ou racializadas no cenário da arte contemporânea, sobretudo a minha produção enquanto artista visual. A pesquisa também possui aplicação prática em educação não escolar através da minha atuação no Museu Afro Brasil Emanoel Araújo, como educadora Bilíngue, onde tenho desenvolvido metodologias de abordagem e mediação de espaços, obras de arte, objetos, e artefatos que compõe o acervo, aplicando diretamente a Lei 10.639/2003. A produção de um material artístico serviu como uma base metodológica que deu fundamento à escrita. O produto, executado na linguagem das Artes Plásticas resultou em 3 painéis que foram desenhados a mão, enxertados de referências e narrativas que subjetiva minha vivência enquanto uma travesti negra no mundo da arte-educação, considerando essa condição como uma Tecnologia do Perigo, utilizando assim o desenho e a mediação como ferramentas que geram narrativas contra-hegemônicas.

A presente pesquisa está inserida nas discussões sobre História Social da Bahia do século XIX e tratará especificamente das relações sociais na Freguesia São Bernardo da Vila Alcobaça (1845-1856) através do rito do batismo. Para tanto serão utilizados registros eclesiásticos de batismos do período correspondente, este tipo de registro é caracterizado como uma fonte serial: homogênea (FARRINATI, 2008, p.58) massiva e reiterativa (FRAGOSO, 2014, p.23). para a análise foram realizadas as leituras e transcrições dos registros que foram tabulados para formação de um banco de dados e, em um segundo momento, gráficos e tabelas para posterior análises dos dados coletados. Através destes registros foi possível compreender a formação de laços de parentesco espiritual através do compadrio estabelecido na pia batismal na Vila de Alcobaça entre os anos 1845-1856. Como produto desta pesquisa foi produzida uma dissertação que está estruturada em três capítulos: o primeiro trata da caracterização da vila de Alcobaça e sua população em seu contexto sócio-histórico; o segundo a caracterização do rito do batismo e do compadrio na vila; o terceiro versa sobre a participação dos povos negros e indígenas no rito do batismo e algumas das estratégias utilizadas por estes para ampliação dos laços de parentesco fictício. Portanto, esta pesquisa buscou analisar os diversos grupos sociais presentes na Vila de Alcobaça e suas escolhas na formação do compadrio; a análise da dinâmica social da vila e o sentido dos laços de compadrio estabelecidos na pia entre diversos grupos sociais.

Esta pesquisa se propõe a analisar a possibilidade de se construir um ensino de ciências através de uma prática interdisciplinar por intermédio da escrita crítica. Como método, utiliza a semiótica aplicada ao conto de ficção científica “Filhos de Sangue” (1984, edição brasileira de 2020) da escritora estadunidense Octavia Butler (22/06/1947 – 24/02/2006) para ambientar uma aventura de Role Play Game (RPG). A atividade foi desenvolvida no formato de oficina junto a estudantes do Ensino Médio do Complexo Integrado de Educação Básica de Porto Seguro – CIEB. A análise tem como objeto tanto a semiótica do conto “Filhos de Sangue”, quanto do produto pedagógico final, um manual de sistema de RPG baseado em Dungeons and Dragons 5e, com aventuras inspiradas na obra de Octávia, produzida por educandos através da oficina, com o intuito de tornar jogável as possibilidades de conteúdos escolares de ciências, visando reconhecer a validade da prática para o ensino interdisciplinar de ciências, a presença do Afrofuturismo e o papel das relações étnico-raciais protagonizadas no contexto do conto e das aventuras de RPG. Portanto, essa pesquisa foi produzida com o intuito de analisar em que âmbito se encontra a realidade escolar diante do panorama entre a o conto, a autora e a escola, bem como, reconhecer que como RPG pode vir a se tornar uma ferramenta de ensino interdisciplinar em ciências e, principalmente, para estimular a escrita crítica dos alunos envolvidos nesse processo. Nos últimos anos, a realidade escolar do CIEB é composta por alunos cada vez menos críticos e com maior dificuldade: Interpretar e escrever textos. Tal realidade corrobora para o que já apontava Freire quando propunha repensar a educação meramente bancária, ou ainda, Snyders (1988) em torno da alegria na escola, ao afirmar que há uma separação entre a cultura escolar e a cultura primeira do aluno. Diante de tais condições, esse trabalho se constitui como uma iniciativa que visa reconhecer essa realidade e intervir, com o intuito de apresentar ferramentas que possam auxiliar tanto no reconhecimento do aluno, da sua cultura primeira, quanto em relacionar tais conteúdos da cultura elaborada, a cultura escolar.

Esta pesquisa buscou realizar uma análise do Plano Municipal de Educação do município de Santa Cruz Cabrália – BA, procurando verificar a forma como o documento aborda a Educação das Relações Étnico-Raciais. Para isso, percorre caminhos plurimetodológicos e utiliza como base o método histórico-dialético, com abordagem quali-quantitativa e natureza exploratória. Associa, também, procedimentos de pesquisa documental, bibliográfica, entrevista semiestruturada e análise de dados. Como premissa, partimos da identificação de um discurso colonial ainda presente nesse território e cuja proliferação produz e mantém a população negra em situação de invisibilidade, além de provocar a sua fragmentação identitária e o seu embranquecimento. Ao analisar o PME à luz da decolonialidade, constatamos que esses efeitos coloniais adentram a educação municipal não apenas refletindo o apagamento da população negra, mas também perpetuando seu lugar de outridade. Este trabalho empenha-se, ainda, na elaboração de um produto no âmbito da formação continuada de educadores objetivando proporcionar o Letramento Racial destes, de forma a desenvolver habilidades que os permitam empreender uma práxis antirracista e romper com os velhos pactos coloniais que perpetuam rígidas hierarquias de poder e/de raça.

A presente proposta de investigação objetiva apontar a instituição Olodum, nascida no mangue do Maciel/Pelourinho, como produtora de uma tomada de consciência, pelas letras de suas músicas, pelas atividades socioculturais, pedagógicas e até empresariais, desenvolvidas em Salvador, no Brasil e no mundo afora, apresentando todas as atuações do grupo como um genuíno fazer educativo, com uma pedagogia própria, com princípios e métodos de ensino singulares, e que possuem uma abordagem administrativa e uma condução de temas educacionais específicos. Pois, além de produzir, também possuem boas e lúdicas práticas de transmissão de conhecimentos, anteriores à promulgação da Lei 10.639/03.

O presente trabalho trata-se de uma experiência pedagógicacom funk, realizada no ColégioMunicipal Professor Governador Paulo Souto,emPorto Seguro-Bahia,com alunos das turmas de 9º anosdo Ensino Fundamental. Propõe a inserção do funk na sala de aulaatravés doreflexo da Lei 10.639/2003, oportunizando um aprendizado para uma educação antirracistae descolonizadora. O funk é manifestação cultural, arte e música.Éjeito de ser, viver e pensar da cultura afro-brasileira, expressão da diáspora negra. Mesmo compondo o repertório da cultura imaterial negra, sofre repulsa e interdições no contexto educativo no Brasil. É Afalta de orientações curriculares para o trabalho com o funk em salanosdocumentoslegais da educação,bem como a ausência de trabalhos pedagógicos com funk que faz comessa manifestação popular e seus integrantes,aMaioria Minorizada (Santos, 2020),ocupem posição de marginalidade, isolamento e apagamento identitário.Assim, buscou-se neste trabalho, a partir da pesquisa-intervenção participativa como método, mostrar que o funk pode ser usado como tecnologia contra o racismo, jogando luz no baile funk como epistemologia para (re)pensarmos nossa educação na contemporaneidade.

Essa dissertação trata do uso da biografia, para o Ensino de História, através da perspectiva decolonial e antirracista. Tem como principal objetivo articular o uso de biografias, para o ensino de história no Ensino Fundamental I, valorizando a identidade e a trajetória de pessoas pertencentes a grupos sociais, historicamente subalternizados. Neste sentido, propomos o uso da memória como fonte para a produção de biografias para o Ensino de História, valorizando a identidade e a trajetória de pessoas pertencentes, a grupos sociais historicamente subalternizados, reconhecendo seu protagonismo, percebendo estas pessoas como agentes da história e buscando aproximar o aluno da historia do local em que ele vive, criando uma relação de reconhecimento e pertencimento. Além disso, pretendemos que as experiências de vida dos biografados contribuam para a construção de saberes e para o fortalecimento da autoestima dos (as) alunas (os) negras (os).Consideramos que o Ensino de História é um espaço plural, que permite o transito dos diversos saberes e a problematização do silenciamento, da exclusão e do apagamento produzidos pela história eurocentrada. Tal proposta se apóia na Lei 10.639/03 e nas diretrizes para a educação das Relações ÉtnicoRaciais no Brasil, seguindo os parâmetros curriculares da BNCC, dialogando com os estudos decoloniais em BERNADINO-COSTA e GROSFOGUEL (2016) e TORRES (2019), pautado em uma educação antirracista apoiado em GOMES (2012) e SILVA (2005) analisando os traumas causados pelo racismo com FANON (2008), KILOMBA (2009) e RAMOS (2011), tratamos sobre história, nos anos iniciais do ensino fundamental em FREITAS, e OLIVEIRA (2009).Para atender a esta proposta utilizamos a metodologia da Pesquisa Ação a partir de TRIPP (2005) e na produção das biografias o método biográfico com SCHMIDT (2012). O artefato metodológico que será utilizado nas aulas de história, incide em um e-book, constituído da biografia produzidas a partir da entrevista e de relato de histórias de vida, de quatro personagens negras da localidade, sendo dois homens e duas mulheres, este artefato foi produzido, para ser utilizado com os alunos da turma do 5º Ano da escola pública municipal Dom Avelar Brandão Vilella, uma escola localizada no município de Eunápolis- Bahia , mas este é um produto que pode ser utilizado em outras turmas do 5º ano de outras escolas da rede municipal de ensino. A proposta do artefato é de um material paradidático dinâmico, que pode ser atualizado com a inserção de novas (os) personagens na medida em que estes (as) personagens se mostrem relevantes, trazendo informações para a compreensão de acontecimentos locais. Busca valorizar a participação de pessoas subalternizadas socialmente, dando visibilidade a memória de pessoas negras, produzindo um ensino mais plural.

As oralituras ancestrais, as ritualidades religiosas e culturais do quilombola deHelvécia, partilhadas nos espaços escolares e não escolares têm sido de fundamental importância para o fortalecimento identitário da comunidade. Por isso, esse memorial apresenta uma descrição do processo de investigação e análise da práxis pedagógica desenvolvida por professores negros, envolvidos com o processo de aquilombamento, que atuam na escola João Martins Peixoto e as formas de transmissão de saberes dos mais velhos da comunidade que, historicamente, sustentam marcas ancestrais de uma identidade negra diaspórica que originou o livro de memórias intitulado “Memórias da tradição viva: pretagogias da comunidade quilombola Helvécia – Extremo Sul”. O diálogo que se deseja estabelecer entre as estratégias de transmissão do conhecimento, sejam as dos mais velhos, sejam as dos professores negros da Escola João Martins Peixoto é por identifica-las como marcas identitárias que ao longo do tempo foram se construindo como pretagogias, ou seja, ensinamentos com a permanência de valores que se conectam a cosmovisão africana, como a ancestralidade, a tradição oral, o corpo enquanto fonte espiritual, a religiosidade e a circularidade (PETITI, 2015), uma pedagogia engajada (HOOKS, 2013). O Percurso discursivo-metodológico, de cunho qualitativo, utiliza-se da concepção de história oral; também, transita por um recorte auto etnográfico, com o intuito de uma percepção mais profunda sobre a práxis pedagógica dos professores e dos mais velhos da comunidade. Esta pesquisa dialoga com a concepção de pretagogia elaborada por Sandra Haydée Petit; com as teorias da tradição viva e oralidade, segundo Hampâté-Bâ; quilombismo em Abdias Nascimento e Ana Célia da Silva; educação quilombola em Nilma Lino Gomes e legislação específica; e, pedagogia engajada, em Bell Hooks.

Esta produção científica promove uma reflexão didática sobre as possibilidades de trato afropedagógico dos elementos da cultura corporal, à luz da Filosofia Africana, a saber: Ubuntu, uma relação que potencializa a transformação de tempos/espaços em produção de conhecimento educativo útil para a (re)afirmação da identidade negra e formação humana. Esse estudo apresenta e discute a compreensão filosófica de mundo, a partir do pensamento coletivo africano do povo Bantu, que sempre evidencia o “nós” em vez do “eu”. Neste trabalho foi possível desenvolver ações/reflexões com jovens negros da comunidade Zilda Arns, um bairro de localização periférica e marginalizado socialmente na cidade de Santo Antônio de Jesus-BA. O objetivo desse trabalho é agenciar princípios educativos como capazes de fomentar a (re)afirmação de identidade da população negra a partir de experiências relacionadas às vivencias sistematizadas dos elementos da cultura corporal à luz da filosofia Ubuntu, potencializando a consciência de cada sujeito ser parte de algo maior e coletivo. Por fim essa confluência na roda do conhecimento realizada durante a pesquisa promoveu uma intervenção pedagógica que gerou como produto chamado “Caderno Afropedagógico”, que agencia uma metodologia capaz de referenciar uma práxis pedagógica antirracista a partir da ciranda do conhecimento da filosofia e da corporeidade.

A presente dissertação intitulada Ubuntu: negritudes em foco no Centro Educacional de Alcobaça é resultado de uma pesquisa desenvolvida nesta escola municipal de educação básica, situada no município de Alcobaça, Extremo Sul da Bahia. Houve a participação de aproximadamente 200 alunos, em um período de 2 anos, mais precisamente, 2018 e 2019, por meio dos instrumentos de pesquisa, grupo focal e pesquisa ação existencial. Neste estudo, buscamos responder como se amplifica o procedimento de efetivação da Lei n. 10.639/2003 na educação básica, em uma escola pública, a partir das inter-relações entre os próprios alunos, com vistas a demonstrar a realidade social no tocante às relações étnico-raciais, racismo e fortalecimento identitário na perspectiva da pesquisa-ação existencial. O objetivo geral consiste em discutir acerca do ensino dos conteúdos curriculares de História e Cultura Afro-brasileira e Africana no Centro Educacional de Alcobaça. Como metodologia da pesquisa, optou-se pela pesquisa-ação existencial, uma abordagem qualitativa que estabelece a participação dos sujeitos em todo o processo, sem hierarquização de poder. Devido à metodologia ser pautada no diálogo (grupo focal), as ações foram fundamentadas nos pressupostos dos livros Negritude, Rediscutindo a mestiçagem no Brasil e Superando o Racismo na escola, ambas de Kabengele Munanga. Ponderando a faixa etária dos grupos selecionados foi necessário utilizar-se de imagens de pessoas brancas e negras, em múltiplas situações e desenvolvendo diferentes atividades práticas em sala de aula e no pátio escolar. No processo de análise, foram estabelecidos diálogos entre as categorias ligadas ao debate sobre as relações étnico-raciais (possibilitados pelas políticas de ações afirmativas) em consonância com os conceitos substanciados pelas Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação das Relações Étnico-raciais e para o Ensino de História e Cultura Afro-Brasileira e Africana (DCNERER). Nesta trajetória, houve empecilhos para se cumprir à Lei afirmativa n. 10.639/2003 e observou-se a ausência de conhecimento acerca das DCNERER, a falta de empatia para fazer o trabalho em parceria, em prol do alunado. No entanto, mudanças positivas ocorreram durante o processo; e para exemplificar, alguns docentes resolveram fazer parte do Projeto realizado com os alunos, nas Mostras Culturais I e II que estávamos apresentando no CEA, como culminância do projeto nos anos de 2018 e 2019. Desse modo, a implementação da Lei n. 10.639/2003 fazse necessária em todas as instituições de ensino, pois ela principiou-se devido à concepção do veto existente às temáticas da população negra nos conteúdos curriculares e de forma velada, o veto à população negra de forma geral, portanto, o estudo recomenda que a educação para a diversidade não pode ser reputada como um desafio apenas às escolas, contudo, precisa ser, urgentemente, um compromisso indispensável às políticas públicas e às demais instituições.

O presente trabalho enseja refletir acerca do ensino de língua portuguesa na Escola Indígena Pataxó de Barra Velha (BA), buscando identificar e compreender seus desafios, perspectivas e possibilidades. A pesquisa em tela, constituída aos moldes de uma pesquisa de qualitativa acerca da atuação docente, visto que possui uma relação com as experiências professorapesquisadora Pataxó, que tem atuado na escola - lócus da pesquisa, incluindo as percepções de discentes do 3º ano do ensino médio e de professores indígenas atuantes na disciplina de língua portuguesa, por meio de uma escuta participativa frente às questões apresentadas em entrevistas semiestruturadas realizadas em formato roda de conversa. Elegeu-se por questões investigativas: por quais motivos os estudantes indígenas demonstravam tantas dificuldades no ensino e aprendizagem da Língua Portuguesa? Seriam as metodologias utilizadas ou a sua funcionalidade prática? De que maneira no lugar de docente eu poderia contribuir para amenizar tais dificuldades? Como tornar o ensino da Língua Portuguesa mais funcional para a comunidade escolar? A dissertação está organizada em quatro capítulos: no primeiro capítulo, apresenta-se o memorial da pesquisadora, inscrito nos lugares e entrelugares que a constituem como mãe-mulher indígena-professora; no segundo capítulo, reflete-se sobre os aspectos históricos da Educação Escolar indígena no Brasil, situando o papel dos povos indígenas e de seus mecanismos na retomada da autonomia e da autodeterminação; no terceiro capítulo, discute-se sobre o ensino da língua portuguesa na escola indígena de Barra Velha, do Território Indígena de Porto Seguro (BA), traçando reflexões acerca dos processos de imposição do português como língua dominante para os povos subalternizados e dos movimentos contra hegemônicos a essa cultura dominante, como da ressignificação da língua e da instrumentalização dos estudantes quanto ao seu uso como ferramenta de enfrentamento aos epistemicídios. Já no quarto capítulo, descreve-se a pesquisa empírica, apresentando seus dados por uma perspectiva qualitativa, detalhando proposições apresentadas pelos docentes e discentes indígenas entrevistados. Assim, junto a autores como Marcos Bagno e Gabriel Nascimento, dialoga-se acerca do preconceito linguístico e do racismo linguístico, que são impostos aos povos indígenas do Brasil, bem como as estratégias e subterfúgios que têm sido elaborados com vistas à promoção de fissuras nas estruturas dominantes. Logo, o presente trabalho evoca ao longo de sua tessitura, vozes de autores, de pesquisadores indígenas, discentes e docentes indígenas que fortalecem a discussão e ampliam o olhar sobre a escrita e a oralidade dos sujeitos originários.

A pesquisa foi desenvolvida junto ao “Grupo de Pesquisa Kijetxawê: currículo, diferença e formação de professores(as) – CNPq” e dá enfoque aos estudos voltados para uma educação escolar antirracista, privilegiando a Educação Infantil. Seu objetivo geral consistiu em desenvolver propostas educacionais e culturais que valorizem o protagonismo dos povos originários do Brasil, em harmonia com a ideia (ampliada) da Lei 11.645/08, que complementa a Lei 10.639/2003, para incluir no currículo oficial das redes de ensino públicas e privadas a obrigatoriedade da temática “História e Cultura Afro-Brasileira e Indígena”. O trabalho compreendeu ainda os seguintes objetivos específicos: a) Explorar as textualidades de autores (as) indígenas como proposições voltadas à educação antirracista (formações, lives, contações de histórias, entre outros) e b) Promover cursos de formação para professores (as) da Educação Infantil e das séries iniciais do Fundamental I, tomando como base a Lei 11.645/08 (culturas e histórias dos povos indígenas e afro-brasileiros). Entre as principais possibilidades estão aquelas que pensam os usos da literatura indígena, e das contações de histórias, nas escolas desde a Educação Infantil. A pesquisa seguiu os passos metodológicos da pesquisa-formação, que busca reduzir a distância entre pesquisadora e professores(as), criando espaço para uma proposta de pesquisa-ação crítico-colaborativa, que auxilie a dar as respostas mais efetivas às demandas docentes. Acredito que quanto mais cedo as crianças puderem estar em contato com outras textualidades, para além das eurocentradas, mais se fortalecerá uma proposta de educação antirracista no Brasil, na Bahia e na minha cidade, Teixeira de Freitas, onde os povos indígenas e afro-brasileiros, são muitas vezes, institucionalmente invisibilizados.

O trabalho das marisqueiras e pescadoras artesanais faz parte do cotidiano local e se mistura à vida familiar. O meio em que elas vivem e suas necessidades ditarão a rotina de tarefas a serem seguidas. A marisqueira ou pescadora que mora na zona rural tem uma rotina de trabalho diferente das que moram na zona urbana, assim como o tipo de pescado ou catado capturado por ela. Foi levando todas essas nuances em consideração que essa pesquisa visou investigar as narrativas das mulheres pescadoras e marisqueiras da RESEX de Cassurubá, a fim de compreender o seu cotidiano e trabalho, com o intuito de identificar se essas mulheres estão inseridas em uma mesma rede de relação no que tange o labor e relações sociais e culturais. O projeto de pesquisa propôs a produção de um podcast com as narrativas coletadas dessas mulheres, através de entrevistas gravadas. Neles temos mulheres marisqueiras e pescadoras sendo narradoras da própria história, expondo suas angústias, alegrias e conquistas. Como recurso metodológico optou-se pela História Oral a partir da escuta de moradores das comunidades da RESEX de Cassurubá. Além da análise das entrevistas, foram utilizados os seguintes autores na fundamentação da pesquisa: Diegues (1983,1995)que apresenta alguns conceitos e provocações sobre a pesca em vários períodos e formas, Silva (2018) que nos introduz no contexto das pescadoras e marisqueiras do Sul da Bahia, Nora (1993) a partir do conceito lugar de memória, Andrade (2010) que tratou de alguns conceitos sobre a “pesca” e Thompson (1998), cuja pesquisa aborda o conhecimento transmitido oralmente pela tradição. 

O principal objetivo desta investigação acadêmica é criar um produto educacional em formato de plataforma virtual dentro de um canal de YouTube, a partir de registros e documentações de um conjunto de ações artísticas, pelo qual se fará uma reflexão sobre como regimes de dominação, especificamente a branquitude e a cisgeneridade, estão presente e atuam no interior da própria produção artística. Como metodologia, parto de perspectivas autoetnográficas e interseccionais, situando e contextualizando, desta maneira, os estudos aqui presentes por dentro das minhas vivências como artista-migrante-de-género-não-conforme-precarizada. Tal conjunto de ações artísticas se centra em práticas de pensar e fazer DRAG, numa perspectiva étnico-racial, pela qual se possa gerar transmissão de conhecimentos e saberes dissidentes que confrontem e desconstruam as raízes disciplinarias, normativas e civilizatórias dos contextos artísticos-educacionais de matriz eurocêntrica trans-odiante.

A proposta central desta pesquisa teve como foco a história do Grupo de Capoeira Liberdade no município de Medeiros Neto-BA, considerando as memórias individuais e coletivas dos agentes que compõem a capoeira e que, por vezes, foram silenciadas e/ou invisibilizadas no município também por condições do racismo. Nessa perspectiva, buscamos compreender a partir das narrativas orais dos mestres e professores de capoeira, as experiências, as subjetividades e as heranças histórico-culturais que foram repassadas por seus mais velhos e que são vivenciadas na contemporaneidade. A pesquisa, apesentou uma abordagem metodológica qualitativa, com aspirações na História Oral, uma vez que buscou interpretar e compreender a cerca das experiências, vivências e saberes dos envolvidos e quais os significados e sentidos que o Grupo de Capoeira Liberdade atribui para a cultura regional-local e para as Relações Étnico-Raciais. Destacamos aqui, que a supracitada pesquisa é pioneira, pois não possuem registros escritos de cunho acadêmico para a produção destes conhecimentos sobre o grupo estudado. O suporte teórico desta pesquisa dialoga com Lüdke e André (1986), que trazem a perspectiva da pesquisa qualitativa; com Portelli (1997), ao tratar da história oral; com as perspectivas da etnografia, propostas por Clifford Geertz (1989); dentre outros pesquisadores importante para discussão apresentada . Através das epistemologias negro-africanas e afro-brasileiras, buscamos, nos escritos e narrativas, compreender as relações que o grupo de capoeira pesquisado possui com a cultura afro-brasileira em que medida esta poderá de algum modo exercer um papel na produção do conhecimento antirracista e de reconhecimento e valorização da cultura afro-brasileira no âmbito regional-local dos envolvidos. Como produto final, coube a produção do Capoeira Camará - Inventário digital do Grupo de Capoeira Liberdade de Medeiros Neto-BA (site) histórico-cultural do grupo, pois a proposta foi de construir um documento vivo e que na medida, seus agentes consigam reconhecer suas histórias de memórias.

O presente Memorial, intitulado: Histórias e Vivências Traçadas pela Literatura Infanto-Juvenil Negra: caminhos para uma educação antirracista., objetiva análises de obras infanto-juvenis de autoria negra, está divido em três capitulos. O primeiro capitulo traz um relato sobre a minha trajetória de vida, como mulher negra, professora do ensino fundamental I, numa escola pública no municipio de Ubaitaba-BA. No segundo capítulo busco aprofundar os estudos sobre a Literatura infanto-juvenil de autoria negra, para construção de uma educação antirracista e a importâcia de escritores negros/as na literatura infanto -juvenil. No terceiro capítulo, vamos analisar obras de literatura infanto-juvenil de autoria de mulheres negras e como produto final propor oficinas para trabalhar o livro de literatura infanto-juvenil de autoria negra na Escola Municipal Acúcio Magalhães. Dialogamos com a lei 10.639/03 enquanto política que estabelece a obrigatoriedade do ensino de história e cultura negra na educação básica. É de suma importância incluir no cotidiano escolar a literatura infanto-juvenil de autoria negra, nos quais suas escritas e ilustrações podem ser usados para combater o racismo pelas vias da descolonização das mentes e corpos marcados pela colonialidade. O estudo foi realizado por meio da pesquisa bibliográfica, em que a pesquisadora busca obras já publicadas relevantes para conhecer e analisar o tema problema da pesquisa e seus objetivos. Para subsidiar a compreensão desse processo, nos baseamos em diversos pesquisadores como Gomes e Silva (2002), Munanga (2001), Oliveira (2014) Cuti (2010), Kilomba (2019), Dalcastagnè (2012), Nascimento (2019) Andrade (2010) entre outros/as pesquisadores/as que apontam a necessidade de uma educação antirracista no espaço escolar

Yaguarãboya nada por Ominaye

Yaguarãboya nada por Ominaye: Yaguarãboya é a mulher onça com rabo de serpente e um ser mitológico da etnia Maraguá - originária da região do rio Abacaxis, no Amazonas. Nos contos desse Povo uma mulher se transforma em um “animal” temido por todos ao ter quebrado regras. Ominayê é uma palavra em yorubá que significa “todas as águas do mundo” ou “todos os rios do mundo”, referência à mitologia de Oxum e como ela está representada em tudo que tem vida. A junção desses encantarias, uma da Abya Yala do Sul (“América” do Sul) e outra da África, resume os percursos dessa dissertação. Traduz a força que precisamos utilizar para enfrentarmos as dificuldades de exercermos como educadoras uma educação antirracista diante de um currículo ainda eurocentrado. Enfim, um currículo racista e preconceituoso que ainda é praticado na Rede Municipal de Educação em São Paulo, apesar das leis e programas vigentes com intenção de cumprimento da Lei 11.645/2008. Dificuldades que aumentam ainda mais por sermos maioria mulheres educadoras. Foi a partir de algumas cosmovisões indígenas que orientei as experiências que serão narradas em nosso trabalho. Estou como Professora de Educação Infantil e Ensino Fundamental I desde 2011 e atualmente atuo no Programa Sala e Espaços de Leitura da E.M.E.F. Pedro Fukuyei Yamaguchi Ferreira, região de São Miguel Paulista (periferia leste paulistana). Desde 2016 participo da equipe do "Jogo da Onça e outras brincadeiras indígenas" na Diretoria Regional de Educação de São Miguel Paulista.  Sou co-fundadora do Coletivo Leste Negra que nasceu da comunidade escolar em busca de contracolonizar práticas educacionais. Neste sentido, minha dissertação narra e faz ponderações a partir dessas práticas pedagógicas construídas no cotidiano escolar numa das periferias da Zona Leste - Território Originário de Ururay. A ideia é incentivar o quanto a presença das histórias/culturas indígenas está nas memórias e identidades das crianças e seus familiares que moram nessa periferia paulistana. Para isto parto de algumas cosmovisões dos Povos Originários onde a onça representa um símbolo de resistência. Seria como pensarmos em “Onças Urbanas atravessando os Rios de Ururay”.

A pesquisa apresenta narrativas de crianças negras quilombolas, entre dez e onze anos, estudantes do 5º ano do ensino fundamental da Escola Municipal Prefeito José Monteiro Sobral, como o objetivo de refletir sobre os impactos da educação escolar existente na comunidade de Mussuca e as possibilidades de uma Educação Quilombola nesta comunidade de Mussuca. Considerando que é na infância junto aos seus pares, no convívio dentro e fora da escola onde começa a formação das identidades, questionamos sobre como as experiências de crianças negras e quilombolas, em especial suas narrativas, são levadas em consideração nas suas relações interpessoais no âmbito escolar, ou como a invisibilidade dos saberes e costumes apontados pelas crianças se relacionam com o impacto da não implementação de políticas públicas para uma educação escolar quilombola? A partir da perspectiva qualitativa e de autores como Lima (2001), França (2003), (Gomes, 2009), (Moura, 2019), entre outros, bem como da análise da legislação e dos estudos desenvolvidos anteriormente na comunidade, realizamos rodas de conversa, vivências e encontros com os/as estudantes para compreender como a Educação Escolar Quilombola (EEQ) tem sido apresentada ou não e é percebida dentro do espaço escolar da comunidade, pelas crianças. Embora a comunidade tenha reconhecimento cultural, como remanescente de quilombo, em Sergipe, às especificidades de ensino em território quilombola ainda não ocupa espaço no currículo escolar como rege as estruturas legais pertinentes. Ao narrarem suas percepções acerca da educação escolar, os estudantes protagonizaram suas experiências revelando a necessidade de implementação de uma educação que tome a escola como um espaço de luta, de resistência e de afirmação da identidade quilombola, contemplando as narrativas dos povos tradicionais para promover uma educação plural e antirracista, conforme autores da área. Nossas considerações, apontam para um reconhecimento quilombola demarcado pela comunidade e pelas estudantes. É preciso uma envidar esforços, investimentos financeiro, material didático e profissionais que assumam um compromisso com a Educação Quilombola. Uma educação especifica que compreenda a historicidade, o repertório cultural de pessoas sujeitos de sua história, corroborando para uma educação, antirracista, antimachista e discriminatória. 

Nesta pesquisa apresento uma discussão sobre a dimensão simbólica das Histórias em Quadrinhos (HQ) de Mauricio de Sousa na infância de crianças e adolescentes, observando também os estereótipos que estão vinculados aos personagens Chico Bento, Jeremias e Milena. Mediante estudos anteriores e pela experiência com os quadrinhos em sala de aula, também frente às lacunas deixadas nas leis 10.639/2003 e 11.645/2008 sobre as contribuições da área de linguagens para a educação das relações étnico-raciais, a pesquisa tem por objetivo apontar caminhos de práticas leitoras antirracistas diante da produção de Mauricio de Sousa, visando o agenciamento dos estudantes nas aulas de Língua Portuguesa e Produção de Texto. Para tanto, a abordagem toma como materialidade as propostas de trabalho de pesquisa do 3º e 4º bimestres de Língua Portuguesa e Produção de Texto, desenvolvidas com a turma de 6º ano (ensino fundamental II) do Instituto Trancoso, além dos conhecimentos adquiridos com o projeto Balão das Letras, apoiado pelo Governo da Bahia. Nessa direção, os estudos sociais, pedagógicos e linguísticos contemporâneos fornecem subsídios que desestabilizam as narrativas hegemônicas reproduzidas nas HQ de Mauricio de Sousa, dando abertura ao debate e propostas antirracistas em sala de aula (Fleuri, 2003; Caudau, 2008; Asante, 2009; Schucman, 2012, 2014; Santos Junior, 2010), pensando também conceitos importantes como racismo estrutural (Almeida, 2018), o racismo linguístico (Nascimento, 2019) e o compromisso da branquitude (Bento, 2022) com essa questão. Em termos metodológicos amplos, o estudo se enquadra como pesquisa documental, cuja abordagem escolhida é a qualitativa; a partir dos métodos e técnicas auxiliares aos objetivos estabelecidos, a pesquisa é caracterizada como Pesquisa de Natureza Interventiva (PNI) enquanto Pesquisa-Ação (Thiollent, 2011). Espera-se que a pesquisa venha promover possibilidades no fazer docente, especialmente no processo de mediação da leitura, do conhecimento das textualidades e das práticas de linguagem para a educação das relações étnico-raciais previstas em sequência didática com o gênero textual HQ.

A pesquisa teve como propósito conduzir e analisar uma experiência pedagógicoliterária com estudantes de duas turmas da primeira série do Ensino Médio no Centro Estadual de Ensino Fundamental e Médio Manoel Duarte da Cunha, em Pedro Canário-ES, com ênfase no fortalecimento das identidades dos participantes. O embasamento teórico desta pesquisa priorizou intelectuais negras como Cida Bento (2022) e seu enfoque no pacto da branquitude; Djamila Ribeiro (2017) para a problematização do lugar de fala do subalternizado; Beatriz Nascimento (2021) para questionar o mito da democracia racial; bell hooks (2017, 2020) para discutir a importância do conceito de autoatualização; Grada Kilomba (2019) para abordar episódios de racismo cotidiano/genderizado; Lélia Gonzalez (2020) e sua contribuição à luta antirracista, além de Stuart Hall (2006) para reflexão sobre cultura/literatura na formação identitária. A pesquisa de campo envolveu a análise do conto "Isaltina Campo Belo", extraído da obra "Insubmissas Lágrimas de Mulheres", de Conceição Evaristo, utilizando a metodologia da tertúlia literária em diálogo com o letramento literário, de Rildon Cosson (2007). A implementação da sequência didática básica dessa metodologia incluiu tópicos como literatura negro-brasileira, literatura como território contestado, cânone literário, produção de identidades (notadamente de raça, gênero e classe) em conformidade com a Lei 11.645/2008. Através do desenvolvimento das tertúlias literárias, os estudantes foram incentivados a criar escritos autorais a partir de suas próprias vivências (escrevivências). Os resultados dessas produções compõem um e-book apresentado como produto didático. Com base nessas articulações, almeja-se ampliar o horizonte teórico sobre a literatura negra como fortalecedora das identidades de jovens negros, bem como seu papel na problematização das disparidades sociais, especialmente aquelas relacionadas a gênero, raça e classe, particularmente na juventude.

Demonstra o processo de construção e validação de cartilhas – uma para alunos indígenas e outra para alunos não indígenas, da EJA, 7/8, com a temática da Segurança Alimentar Indígena para subsidiar o ensino descolonializado de língua inglesa na Educação de Jovens e Adultos em ambiente intercultural indígena e não indígena; objetivando fomentar uma discussão teórico-prática acerca do assunto, incentivando a mobilização social pró qualidade da Segurança Alimentar no Município. Um estudo metodológico, realizado em três etapas, sendo: levantamento bibliográfico e pesquisa acerca dos povos envolvidos, a elaboração da cartilha e a validação do material. Foram consultados 25 representantes do público-alvo. Feita a revisão das cartihas, sem possibilidade de acessar os alunos por meio da Escola posto que já iniciara o período de férias, foram contatados 9 juízes escolhidos intencionalmente. A avaliação por parte dos juízes voluntários, se deu após assinatura do Termo de Acordo Livre e Esclarecido modelo UFSB, através de coleta de dados sócio-demográficos e preenchimento de escala linkert. Feitas as alterações sugeridas pelos juízes, a cartilha foi validada e entendida como um grão de areia em meio às muitas possibilidades que a temática envolve. 

Esta dissertação procurar discutir o manejo do Povo Tupinambá de Olivença (Ilhéus/Bahia) da pïa’sawa (piaçava) como uma das expressões do pertencimento à natureza daquela comunidade ao seu lugar de origem. Vale lembrar que Olivença é uma das áreas que ainda mantém a Mata Atlântica, sendo a piaçava uma das palmeiras (em tupi: pindoba) nativa que constitui seu bioma. A forma como os Tupinambá retiram a pïa’sawa e a utilizam é uma das dimensões que remetem a ancestralidade daquele Povo que ocupava as terras brasileiras antes da colonização europeia. A própria palavra piaçava é uma derivação do termo em tupi (pïa’sawa) que significa tecer ou trançar, envolvendo manejo e manuseio.

Portanto, o presente trabalho parte do princípio que o modo como os Tupinambá se relacionam com essa palmeira é um dos traços identitários originários de resistência e (re)existência da memória e cultura ancestral indígena existente em Olivença. A ideia aqui é contribuir com a luta desse Povo no processo de demarcação territorial que ainda não foi concretizado oficialmente.

Busca-se também apresentar como o manejo Tupinambá da pïa’sawa oferece possibilidades para o ensino da história e cultura indígena do Povo de Olivença, favorecendo a aplicação da Lei 11.645/2008 que tornou obrigatório na rede oficial de ensino o estudo da presença dos Povos Originários na formação da sociedade brasileira. Da mesma forma, a intenção é apresentar os produtos educacionais resultantes desta dissertação (vídeos, transcrições, quadrinho e a dissertação na totalidade) para  a comunidade Tupinambá de Olivença.

A presente dissertação de mestrado tem como escopo analisar o direito dos Povos Indígenas de terem suas terras demarcadas. O foco da atenção desse estudo é o Povo Tupinambá de Olivença (Ilhéus/Bahia) que teve seu Reconhecimento Étnico Oficial realizado pela Fundação Nacional do Índio (FUNAI) em 13 de maio de 2002. Em 20 de abril de 2009, o Diário Oficial da União publicou o Relatório Circunstanciado de Delimitação da Terra Indígena Tupinambá de Olivença. No entanto, percorridos todos os procedimentos jurídicos, administrativos e políticos, nenhum dos governos à frente do Estado brasileiro chancelou a Portaria Declaratória da Terra Indígena Tupinambá. Essa situação de incertezas aumentou quando no dia 30 de dezembro de 2019 o então ministro da Justiça e Segurança Pública, Sérgio Moro, fez regressar para a FUNAI o processo demarcatório Tupinambá para se adequar a tese do chamado marco temporal que se encontra em julgamento no Supremo Tribunal Federal (STF). Essa situação de insegurança jurídica gerada pela não homologação da Portaria Declaratória da Terra Indígena Tupinambá só faz aumentar a criminalização contra aquela comunidade. Procura-se contribuir para que essa demarcação ocorra o mais rápido possível. Para isso parte de uma análise histórica da evolução legislativa acercado direito conferido aos índios, desde o período colonial até o advento da Constituição Federal de 1988 quando se consagrou o reconhecimento aos índios dos direitos originários sobre as terras que tradicionalmente ocupam, “impondo a União o dever de demarcá-las e protegê-las”. Esse histórico chega até os dias atuais assinalando que a não demarcação das Terras Originárias só faz aumentar a violência contra indígenas. Ao mesmo tempo, procura-se assinalar o protagonismo do Povo Tupinambá em sua histórica resistência e (re)existência pela Terra Originária de Olivença.

As políticas afirmativas de inclusão em Universidades Federais têm contribuído
com a democratização do acesso ao ensino superior. Porém o uso das
tecnologias digitais no ambiente acadêmico pode gerar desigualdades no
acesso entre os discentes por não apresentarem letramento digital adequado.
A criação de um Manual de Acolhimento ao Calouro foi feita pela perspectiva
discente, desenvolvido nessa pesquisa-ação com encontros virtuais,
verificação das informações obtidas através de formulários online e da
pesquisa participante da autora como Assistente Operacional do Colégio
Universitário (Cuni) Ibicaraí por quase seis anos em um processo participativo
de escuta. O reconhecimento de restrições e facilidades quanto a efetividade
da Inclusão Digital nos processos de ensino e aprendizagem ao minimizar a
exclusão no percurso acadêmico, verificável através da pesquisa netnográfica,
no tocante ao perfil dos estudantes e diagnosticar suas competências e
habilidades na etapa da pesquisa bibliográfica delimitando conceitos das
terminologias digitais para melhor compreensão da pesquisa. O letramento
digital é entendido como aspecto de inclusão social. Esta pesquisa ocorre no
momento de pandemia devido ao Covid-19 e o contato com os discentes para
a intervenção-ação ocorre online e desenvolvida a partir da hipótese de que o
estudante Cuni necessita de um acolhimento no uso das tecnologias
disponíveis pela UFSB para que se reduza a e-xclusão no ambiente acadêmico
com a criação de um Manual.

Affirmative inclusion policies in Federal Universities have contributed to the
democratization of access to higher education. However, the use of digital
technologies in the academic environment can generate inequalities in access
among students for not having adequate digital literacy. The creation of a
Handbook for Welcoming Freshmen was made by the student perspective,
developed in this action-research with virtual meetings, verification of
information obtained through online forms and participant research by the
author as Operational Assistant at Colégio Universitário (Cuni) Ibicaraí for
almost six years in a participatory listening process. Recognition of restrictions
and facilities regarding the effectiveness of Digital Inclusion in teaching and
learning processes by minimizing exclusion in the academic path, verifiable
through netnographic research, regarding the profile of students and diagnosing
their skills and abilities in the bibliographic research stage, delimiting concepts
from digital terminology for a better understanding of the research. Digital
literacy is understood as an aspect of social inclusion. Digital literacy is
understood as an aspect of social inclusion. This research takes place at the
time of pandemic due to Covid-19 and the contact with students for the
intervention-action takes place online and developed from the hypothesis that
the student Cuni needs to be welcomed in the use of technologies available at
UFSB so that reduce e-xclusion in the academic environment with the creation
of a Manual.

Bancna:

Orientador: Prof. Dr. Milton Ferreira da Silva Junior

Profa. Dra. : Carolina Bessa Ferreira De Oliveira - interna ao PPGER 
Prof. Dr.:      Martin Domecq - Vice Decano CJA - UFSB - externo ao PPGER

A capoeira é o produto da junção de diversas culturas, origens que se caracterizam pela resistência, sendo elemento da miscigenação de povos e alento dentro do contexto de sofrimento contínuo dos negros africanos. Em princípio, assim que conhecida, a capoeira foi considerada crime, e todo esse processo de descriminalização ocorre simultaneamente à luta das mulheres por espaço na sociedade. A presente pesquisa visa descrever o processo de reconhecimento da capoeira como patrimônio cultural de um povo e a utilização desse mecanismo para enfatizar a importância do reconhecimento da identidade cultural através da sua própria história, para tanto foi realizado um ciclo de entrevistas com as contra- mestras e mestra da Capoeira de Itabuna e produzido um documentário no intuito de reconhecer e contextualizar o processo de luta e discussão de gênero na capoeira diante de uma cultura estruturalmente machista, entendendo a diversa e enriquecedora ligação entre os diferentes campos e concepções do conhecimento que pensam a complexa dimensão cultural e educacional dos direitos consagrados como humanos. 

Este memorial descritivo aponta para a produção e a aplicação do livro “Revoltas Populares no
Cordel”, de Pedro de Albuquerque Oliveira, publicado nas versões E-Book e Audiolivro pela
Editora Teatro Popular de Ilhéus, em 2021, em espaços de ensino-aprendizagem, com o Teatro.
Para isso perpassa pelo caminho do autor e seu trajeto. Reflete como o racismo científico tem
pautado as reflexões políticas e sociológicas no país influenciando na manutenção do racismo
estrutural. Debate como esta obra é importante como alternativa contra hegemônica nas
reflexões decoloniais que traz e por mostrar como as lutas históricas por direitos da população
resultaram em avanços e progressos sociais através da literatura de cordel. O trabalho apresenta
os resultados de uma incursão prática de aplicação do livro nas aulas de técnicas teatrais, no
bairro do Banco da Vitória, em Ilhéus-BA. Relata a experiência do processo de montagem do
espetáculo “A Nova Ilha”, surgida das discussões em torno da obra “Revoltas Populares no
Cordel”. Discute, ainda, os conceitos de subalternidade, giro-decolonial e Arte-Educação, além
de reconhecer a importância da Lei 10639/ 2003 e a Lei 11450/2008 no processo pedagógico.

Esta dissertação é fruto de um projeto de intervenção executado no período de setembro de 2019 a novembro de 2021, que teve o propósito de executar metodologias de consulta e escuta das comunidades indígenas, a fim de favorecer a construção coletiva de Diretrizes que normatizam e orientam a prática pedagógica das/os professoras/es da educação escolar indígena Pataxó do município de Porto Seguro-BA, realizando avanços e superando problemas específicos dessa modalidade de ensino. Este trabalho iniciou a partir do estudo de um conjunto de referências bibliográficas, e a metodologia adotada foi a pesquisa-ação por meio da participação direta em atividades institucionais realizada por meio de encontros para estudos teóricos, debates sobre os desafios e as possibilidades para uma educação escolar indígena de qualidade, produções escritas a partir de estudos teóricos e troca de experiências, que orientem a prática pedagógica, com a participação direta dos profissionais da educação escolar indigena, executando o processo de escuta e produção coletiva. Inicialmente, os encontros com os profissionais da educação escolar indígena do município de Porto Seguro aconteceram de forma presencial; porém, com as intempéries da pandemia, passaram a acontecer de forma virtual. Este modelo de trabalho de conclusão de curso prevê a escrita de dois artigos. O primeiro, intitulado Uma análise crítica dos avanços das leis da educação escolar indígena, que foi submetido à revista Linguagem: Estudos e Pesquisas da Universidade Federal de Goiás-UFG e ainda não teve sua avaliação iniciada. O outro artigo, intitulado Educação Escolar Indígena do povo Pataxó: (des)caminhos para uma Educação Específica e Diferenciada, foi submetido à revista TEIAS e está em avaliação. Na segunda parte do trabalho, apresenta-se o memorial, relatório da trajetória de produção do produto final, um documento que confronta e mescla conhecimentos históricos, teóricos e práticos de educação escolar indígena. Desse modo, sugerem-se contribuições para a construção da política de educação escolar indígena, assim como do currículo, diante da construção das Diretrizes da Educação Escolar Indígena de Porto Seguro. Possibilitou-se, assim, momentos de estudo e reflexão sobre como vincular os conhecimentos práticos, produzidos no cotidiano, aos conhecimentos científicos necessários à educação escolar, de forma a atender os anseios da comunidade, considerando seus princípios específicos. Conclui-se que a escuta aberta com os reais envolvidos, aponta caminhos para luta pela garantia de direitos dos povos originários e para uma educação escolar indígena que respeite as especificidades. 

Nossas decisões são tomadas em conformidade com as representações sociais e a leitura de mundo que elaboramos ao longo da vida. O modo pelo qual elas surgem está relacionada à construção de significados que vão se configurando sobre os dados que dispomos. Sendo assim, discutir a masculinidade torna-se importante porque a cultura patriarcal é predominante. Destarte, surge a seguinte problemática: como as experiências de masculinidades permeiam as trajetórias dos professores do sexo masculino, do município de Gandu BA, e de que maneira esses docentes podem contribuir em práticas antissexistas? Sendo assim, nosso objetivo é refletir sobre as representações de masculinidades, condições de gênero e raça, de professores do sexo masculino, da rede municipal, analisando como essas percepções atravessam as práticas pedagógicas. As discussões são enriquecidas com a contribuição de vários/as autores/as entre eles/as destacamos: Moscovici e Jodelet, em seus estudos sobre as representações sociais; hooks com contribuições sobre masculinidades negras; Butler, com as discussões sobre heteronormatividade e controle; Connell, com os estudos sobre as masculinidades hegemônicas; Fanon pioneiro nos estudos da negritude e  Louro, através das discussões sobre a prática docente, gêneros e os discursos discriminatórios vigentes. Autores negros como Restier e Souza também foram referenciados, pois acreditamos que os lugares de fala fortalecem as reflexões. Utilizamos a abordagem da pesquisa-ação traçando parâmetros entre o conhecimento e a ação, o pesquisador e o objeto de pesquisa. Na metodologia, a técnica utilizada foi a entrevista estruturada, via formulário Google forms, com 20 professores da rede municipal. As produções e resultados dessa pesquisa refletem uma gama de sentidos e significados sobre as masculinidades negras, na luta pelo reconhecimento de suas identidades e constituição sociocultural, bem como contribui para que professores/as utilizem as salas de aulas como palco de reconstrução dessas novas formas de ser homem.  

 ABSTRACT
Our decisions are made according to the social representations and the reading of the realityof the world we achieve throughout life. The way how they arise is linked to the building ofmeanings which are set up on the data we have. Therefore discussing masculinity is importante because the patriarchal culture is predominant. Thus the following question appears: how theexperiences of masculinity permeate the paths of the male teachers in Gandu municipality, in the state of Bahia? And how those teachers may contribute when it comes to antisexist practices? Therefore our goal is to think about therepresentations of masculinities, conditions of gender and race of the male teachers in the municipal network, analyzing how those practices go through pedagogical practices. The discussions are enriched with the contribution
of several authors. Among them, we highlight Moscovici and Jodelet in their studies about the social representations; hooks, with contributions about black masculinity; Butler, with discussions about heteronormativity and control; Connell, with the studies on hegemonic masculinities; Fannon, pioneer in the studies about blackness; and Louro, through discussions about the teaching practice, genders and the current discriminatory speeches. Black writers such as Restier and Souza are also referenced because we believe that the speaking places strengthen the reflections. We use the research-action approach, designing parameters between knowledge and action, between the researcher and the research object. In the methodology, the technique used was the structured interview via Google forms with twentymale teachers from the municipal network. The productions and the results of this researchreflect a range of meanings about the black masculinities which fight for the recognition oftheir identities and sociocultural constitution, as well as it contributes for the teachers to beable to see classrooms as a reconstruction stage where those new ways of being a male arepossible.

Esta pesquisa tem por objetivo de discutir de que maneira as histórias das alunas apenadas do Conjunto Penal de Itabuna Bahia (CPI), se entrelação com o ensino e a descolonização do currículo escolar dentro do sistemal, apresentando estudo feito a partir de metodologia descritiva ao qual a pesquisadora descreve o modo como se constitui a experiência educativa, para as mulheres negras apenadas, no CPI. Se propões, nesta pesquisa, compreender e identificar as possibilidades e dificuldades voltadas à educação de mulheres privadas de liberdade, e dessa maneira, contribuir com o sistema de ensino e o sistema prisional, no sentido de apontar possibilidades de existência de se construir um currículo escolar onde as alunas possam se sentir como parte do processo e enxergarem suas histórias nas práticas de ensino.O material de análise baseou-se em registros feitos em diário de bordo, como também em respostas das entrevistas realizadas com as apenadas, e professores do presído. Conclui-se, pela experiência estudada, que a descolonização do currículo escolar para o ensino das mulheres negras apenadas, apresenta  de mulheres em contribuições significativas e ao mesmo para a humanização do espaço e serviços prestados pelo Conjunto Penal.

A pesquisa apresentada consiste em um estudo etnográfico sobre o ensino da língua Pataxó, denominada de Patxôhã. O foco da pesquisa, em especial é a Escola Indígena Pataxó da Reserva da Jaqueira, situada no município de Porto Seguro, no estado da Bahia. O objetivo é analisar de que forma está sendo desenvolvido o ensino da língua Patxȏhã na escola e na comunidade, apresentando relatos sobre a vida e o cotidiano dos falantes da língua Patxȏhã e o cotidiano da própria Aldeia Reserva da Jaqueira e sua relação com a língua Pataxó, a partir das observações de campo e de entrevista e rodas de conversas realizadas. Do ponto de vista metodológico, a pesquisa é pautada na observação de campo, em estudos bibliográficos, entrevistas com professores, membros da comunidade e nas oficinas realizadas com os alunos da escola. O produto final apresentado é a produção e publicação de um livro bilíngue intitulado ‘‘TAWÁ- Espírito dos Guerreiros Pataxó’’ onde traz um pouco dos conhecimentos ancestrais através das histórias, memórias e narrativas pataxó, que tem como objetivo auxiliar no ensino da língua Patxȏhã e colaborar na efetivação da Educação Escolar Indígena diferenciada, bilíngue e comunitária nas Escolas Pataxó.

O estudo objetiva contribuir com o processo de elaboração/construção do currículo da Escola Municipal Indígena Pataxó Coroa Vermelha, situada na Aldeia Indígena de Coroa Vermelha em Santa Cruz Cabrália, no estado da Bahia. Intitulada “Desafios e possibilidades nas construções Curriculares da Escola Municipal Indígena Pataxó Coroa Vermelha”, a pesquisa dialoga com a minha vivencia/trajetória na comunidade e na escola, ressaltando que sou articuladora dentro da minha aldeia, estando entre as primeiras professoras indígenas e a primeira gestora da escola citada, liderança com efetiva participação nas lutas e no Movimento Indígena pela educação diferenciada. Através da minha atuação, foi possível perceber a angústia dos professores/professoras indígenas em busca de correlacionar os objetos de estudo com os planejamentos anuais, quando estes diferem dos propósitos educacionais indígenas pensados coletivamente pela comunidade. Percebi que as disciplinas existentes na matriz curricular da escola não dialogam com os nossos saberes e fazeres tradicionais, causando-nos angústia e inquietações. Assim sendo, proponho o repensar da estrutura curricular da escola, inserindo uma nova área do conhecimento e uma nova disciplina na matriz curricular. Porém, essa área e essa disciplina específica, não poderá de forma alguma, isentar a responsabilidade das demais áreas e disciplinas de dialogar com os Saberes e ancestrais do nosso povo. É um estudo reflexivo e coletivo pautado num amplo diálogo com toda comunidade escolar e comunidade em geral, enfrentando os desafios e possibilidades na construção de um Currículo Específico e Diferenciado, que atenderá aos interesses e as necessidades das comunidades em busca da superação de visões estereotipadas, discriminatórias e preconceituosas construídas pelo Sistema Educacional vigente. Por ser um estudo com participação da comunidade escolar, a pesquisa é de cunho qualitativo, incluindo transcrições de entrevistas, depoimentos, questionários, fotografias e outros recursos que dialogam com a teoria proposta. A escolha pela metodologia da pesquisa-ação pode ser evidenciada nos encontros formativos com toda a comunidade escolar, possibilitando a reflexão sobre a prática pedagógica individual e coletiva, com objetivo de melhoria no processo de ensino e aprendizagem em direção a escola que queremos. O resultado esperado dessa caminhada em coletividade será apresentado a escola como produto final, um caderno de orientações e sugestões curriculares contendo toda trajetória da pesquisa, realizada através de encontros formativos e suas contribuições, as quais servirão de base para melhor direcionar todo processo de elaboração da proposta curricular da escola com um novo olhar, que contemple os interesses dos alunos/alunas e as reais demandas sociais e culturais do nosso povo. 

O presente memorial discute a violência simbólica nas relações de gênero, destacando principalmente o trabalho no período da pandemia em face ao home office, sob a perspectiva de professoras. Trata-se de uma pesquisa de abordagem qualitativa, desenvolvida numa escola pública na região sul do estado da Bahia, contando com a participação de professoras a partir de roda de conversa de grupo focal. O objetivo consistiu em analisar a percepção das professoras sobre violência simbólica nas relações de gênero, levando em consideração o modelo home office no trabalho docente entre escola-remota e atividades domésticas. Os resultados apontam que a violência simbólica se faz presente, inclusive na escola, gerando situações em que alguém está sempre buscando se adequar às imposições da cultura escolar sem ao menos questioná-las, pois as mesmas se apresentam dentro da ideia de normalidades. Conclui-se que, durante a pandemia e o trabalho de home office, a sobrecarga de trabalho laboral e doméstico desenvolvidos pelas mulheres, sob pressão psicológica da responsabilização de dar conta, configura indiscutivelmente uma violência simbólica de relação de gênero. Para tanto, o produto educacional desenvolvido consiste em Uma Cartilha Didática ilustrada versando sobre Violência Simbólica com ênfase para as relações de gênero.

O trabalho intitulado “Formação de servidores da educação  sobre a educação para relação étnico-raciais: webinar no colégio do quilombo Barro Preto” é uma pesquisa qualitativa que tem como espaço geográfico o quilombo do Barro Preto, no município de Jequié - Bahia e tem como objetivo desenvolver ações capazes de criar estruturas promotoras da valorização de quilombolas, visando contribuir para reverter a dívida histórica que temos enquanto sociedade racista com o povo negro, para tal buscamos constituir e fortalecer frentes de apoio de construção de ações sobre a educação e relação étnico-raciais, identidade e consciência negra para educação antirracista em escolas e comunidades quilombolas. Tendo como foco os servidores da educação do Colégio Estadual Doutor Milton Santos – Escola Quilombola, localizado nessa comunidade. Utilizando de técnicas metodológicas para pesquisa como questionário, análise de documentos, e de entendimento coletivos sobre o cotidiano escolar. Buscamos identificar elementos que possam contribuir para a construção coletiva de cursos de formação-webinar para formação  inicial e continuada de servidores da educação para a prática antirracista. Os autores que nortearam teoricamente a pesquisa foram Azevedo (1987), Benjamin (2006), Carneiro (2011), Candau (2008), Fernandes (2017), Gomes (2020; 2017; 2005), Gil (2010), Lobato (2011), Malomalo (2017), Munanga (2010; 2003; 1999), Moreira (2015; 2012), Nascimento (1980), Ribeiro (2019), Sousa (2010), dentre outros.  A partir das contribuições dos referenciais, a realidade pode ser melhor compreendida. O estudo evidenciou a necessidade de formação de servidores da educação sobre a educação para relação étnico-raciais em escolas quilombolas, com intuito de colaborar com a formação inicial e continuada desse público para prática antirracista nos espaços escolares e nas comunidades quilombolas. Bem como, incentivar o desenvolvimento profissional, a valorização da categoria de trabalhadores, a ampliação dos saberes tradicionais e da história e cultura local e global dos africanos e afro-brasileiros.

Esta pesquisa tem como premissa analisar e registrar a resistência dos Indígenas Tupinambá de Belmonte pelas retomadas das terras, bem como o dilema do Estado em assegurar o direito à terra e a vida concomitante ao processo educacional étnico-racial, esta dissertação de mestrado aborda questões ligadas ao processo de retomada, violência, luta e resistência dos Indígenas Tupinambá de Belmonte. A terra pertencente a este povo, é um território em disputa judicial há mais de duas décadas entre herdeiros de famílias tradicionais de fazendeiros e indígenas. As áreas são compostas pela Fazenda Timiquim, localizada à margem esquerda do Rio Jequitinhonha, zona rural do distrito de Boca do Córrego, cidade de Belmonte-BA. Nesse local, está situada a Aldeia Patiburi, na qual vivem os indígenas Tupinambá. Nas disputas que se arrasta há mais de 20 anos, estão também outras 5 (cinco) fazendas, que se formou um conglomerado “empreendimento agrícola”, empresa chamada E.H. de Souza Ceolin - Fazenda Três Lagoas - ME, todas contíguas e com matrículas diferentes. Nesse contexto de disputas, violência, resistência e conflitos agrários entre indígenas e fazendeiros, é que surge o debate das relações com o Estado brasileiro e com a sociedade, porém, abre espaço para reflexões e registro entre os processos de educação das relações Étnico-Raciais implementados pelo Estado brasileiro. Assim, para abordar temas complexos com histórico de violência pelas retomadas das terras tradicionalmente ocupadas, que se assemelham aos processos de educação que os indígenas vivenciaram nos últimos séculos e que está estritamente ligado ao processo de construção da educação brasileira, que sempre se pautou num modelo educacional eurocêntrico e excludente. Por vários séculos, no Brasil, os indígenas sofreram primeiro nas escolas dos jesuítas, e depois de um longo período nas escolas públicas, com um processo violento de tentativa de fazê-los esquecer a sua cultura, língua, tradições, religião e costumes (Silva, 2011). Utilizando da análise metodológica de estudo de caso, com abordagem qualitativa a pesquisa dialoga com as fontes históricas e referenciais teóricos em (Munduruku, 2012), (Araújo, 2006), (Baniwa, 2006), (Fausto, 1992) e (Prezia, 1991), subsidiadas por registros documentais e orais do povo Tupinambá de Belmonte, tendo ainda como suporte, um grande e complexo quantidade de documentos em processos judiciais, que apresenta um histórico de resistência, violência e lutas, colocando os indígenas e não-indígenas em processo antagônico, frente a morosidade do Estado brasileiro em concluir o longo processo administrativo de demarcação das Terras Indígenas tradicionalmente ocupada pelos Tupinambá de Belmonte. O produto educacional desta pesquisa é a realização de um Curso Básico de Diretos Indígenas que serão ofertados aos interessados através do site: www.aldeiapatiburibelmonte.com.br.   

A presente pesquisa aborda sobre “As narrativas e memórias de professores gays e lésbicas negros e não-negros do município de Itamaraju-BA”. Além disso, traz uma escrita autobiográfica do pesquisador. Esse trabalho tem como objetivo dialogar com os profissionais de ensino sobre as questões de raça, gênero e sexualidade no contexto escolar, verificando como os profissionais de ensino, a escola, a família e os atores/atrizes se colocam diante de tais discursos. O caminhar metodológico se fez por meio da conversa, pois o diálogo e as trocas existentes entre os sujeitos possibilitam recriações e representações de experiências internas e externas. A pesquisa traz dois momentos de conversa: remoto e presencial. Em ambos, houve assuntos como: homofobia, racismo, família, escola, relação professor/aluno e professor/comunidade, as políticas curriculares nacionais e municipais, as vivências subjetivas e outros desdobramentos que ocorrem no chão da escola. Todo o trabalho apresentado se constitui em um material: E-book. Produto produzido com o objetivo de potencializar os discursos de raça, gênero e sexualidade no espaço escolar. Além disso, o produto pretende atender ao que preceitua o Programa de Pós-Graduação em Ensino e Relações Étnico-Raciais – PPGER. Para além disso, as narrativas, evidenciaram que a escola caminha por uma linha tênue entre o tolhimento e a libertação de sujeitos que burlam o convencional. Por fim, a escola pode ser entendida como espaço de resistência ou de encontro, esses que são debatidos e tensionados, constantemente, no chão da escola.    

O conteúdo discursivo desse trabalho, enquanto pesquisa- intervenção, volta-se para uma visão afrocêntrica sobre a prática pedagógica. Seu significado é a crítica à perspectiva eurocêntrica, que em seus desdobramentos, não apenas invisibiliza, mas também inviabiliza a afirmação das consciências individuais e coletivas que foram definidas como alteridade pela narrativa ocidental, projetando, por conseguinte, sobre culturas, povos ou nações uma flagrante tentativa de subalternização e dominação de cunho racista e sexista. Tratando-se, portanto, de um olhar sobre a possibilidade de uma prática pedagógica antirracista por meio de uma episteme particular da capoeira angola, herdeira das tradições africanas, as quais necessitam ser devidamente implementadas de acordo com os dispositivos legais, da lei 10.639/03 e da lei 11645/08, fruto das reivindicações e ativismo do movimento negro no Brasil.

O candomblé se manifesta como resultado da (re)construção de uma África em diáspora, uma maneira de ressignificar as tradições, valores culturais e religiosos. A cosmogonia do ser ritual candomblecista se consagra como uma temática bastante discutida no meio acadêmico. Dentre tantas abordagens, há especial enfoque no que tange à hierarquia existente nos terreiros e os estágios alcançados pelos adeptos através dos rituais de passagem, dos quais encontram-se três figuras: o abiã, o iaô e o ebôme. Todavia, dentre elas, o abiã tem sido alvo de poucos estudos. Como primeira categoria da cadeia hierárquica candomblecista, o abiã é aquele que chega na casa para conhecer a liturgia, para aprender as práticas sagradas e, principalmente, para exercitar a educação da escuta atenciosa. Nos terreiros de candomblé, a fala é tradição e a escuta obrigação. Não se pode olvidar que abiã é início, aquele que aprende dentro do terreiro para nascer no axé, por isso é sempre acompanhado por aqueles que ensinam, os mais velhos no Ilê. Sendo assim, concebendo o processo educativo como uma tradição viva cuja manifestação se dá de variadas maneiras, esse trabalho tem como objetivo compreender como o abiã do Terreiro Aramefá Odé Ilê, terreiro de candomblé da nação Ketu situado na cidade de Teixeira de Freitas/BA, percebe o processo educativo pelo qual é envolvido durante a prática religiosa e como tais elementos circundam a formação de uma identidade de membro do candomblé. Especificamente, observar o processo de aprendizagem dos abiãs no terreiro Aramefá Odé Ilê; identificar práticas e saberes transmitidos no processo educativo do abiã no terreiro Aramefá Odé Ilê; descrever as percepções dos abiãs acerca processo educativo na sua comunidade religiosa; refletir acerca do ensinar-aprender do Amefá Odé Ilê e investigar o significado do candomblé para os abiãs na construção das identidades, cosmovisões de mundo e sociedade. Entende-se que o processo de construção da identidade da pessoa de terreiro está intimamente ligado ao percurso educativo dentro da religião, edificado sobre os saberes dos mais antigos responsáveis pela transmissão do conhecimento religioso. Tal conhecimento contudo fomenta relações, por vezes conflituosas, entre os membros do axé.  Como aporte teórico, destacam-se autores como Bastide (1961), Carneiro (2008), Luz (2013), Prandi (1991), Castillo (2015), Ziegler (1972), Hall (2006), Freire (1978), Machado (2013), Hampâté-Bâ (2010), Braga (2019). No que concerne ao procedimento metodológico, far-se-á uso, com base em Meihy (2005), da história oral mediante coleta das narrativas dos abiãs, com a pretensão de compreender as peculiaridades do processo de aprendizagem no abianato do Aramefá Odé Ilê. Para operacionalização dos meios de coleta, serão reservadas narrativas orais de uma amostra total de seis colaboradores e, para a maior diversidade de percepção, não foram feitos recortes etários, de gênero, classe, escolaridade ou qualquer outra variante. O produto didático a ser desenvolvido a partir desse projeto de pesquisa será um vídeo-documentário, com o título: “O Abiã e o Terreiro: narrativas sobre o processo educativo e identitário no terreiro Aramefá Odé Ilê”.

O bullying escolar é uma realidade que urge ser vista, revista e desdobrada em seus
modos de acontecer. Logo, com este trabalho, objetivamos fomentar a implementação de
processos didático-pedagógicos e relacionais que valorizem as paisagens-diferenças de
gênero, sexualidades e raça como potências, indispensáveis ao enfrentamento de
dinâmicas de preconceito e discriminação no espaço escolar. À luz de uma metodologia
ressignificada, referimo-nos a uma pesquisa-intervenção, com entrevistas
semiestruturadas realizadas com professoras e professores do Ensino Fundamental –
Anos Finais, atuantes no município de Floresta Azul, localizado na região Sul da Bahia.
Na direção de cumprir o objetivo, sustentamos a relevância da promoção de espaços de
formação e diálogo acerca do bullying e outras expressões de violência na escola e sua
relação com as diferenças que constituem a trajetória de vida e estudantil das pessoas. Os
resultados obtidos a partir das narrativas colaborou para a compreensão da noção de
diferença como eixo presente nas concepções das/os professoras/es, dando brecha para
pensá-la considerando a lógica da homogeneização. Assim, esboçamos a diferença como
elemento favorável a problematizações, dentre as quais a principal é concebê-la, para
além de provocadora das práticas de bullying, como potência, que habita o território
escolar, tensionando as relações e as pedagogias que ali se materializam. Entre diferenças
e semelhanças, também apresentamos noções importantes sobre o entrecruzamento de
experiências testemunhadas, protagonizadas pelas/os participantes, criando uma
perspectiva de entendimento de que processos de discriminação e preconceito são
estruturais – convocando a todas/os a engajar-se na invenção de outros possíveis no
contexto escolar, este que é espaço de habitantes da diferença, sujeitas/os híbridas/os. Por
fim, com todo o conjunto de formulações teóricas desenvolvidas, contribuímos com um
Dispositivo, fundamental para cumprimento do propósito assumido.

O presente projeto de investigação-ação participativa tem como objetivo apreender as marcas de pertencimento étnico-racial no Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra, partindo do trabalho de mediação literária do livro Vermelho (2009), escrito por Maria Tereza. Este, por sua vez, fomenta uma investigação sobre o modo com que a literatura negra contribui com a formação da identidade Sem Terrinha integrantes do acampamento Bela Manhã, localizado em Teixeira de Freitas, Bahia. Tal proposta ancora-se, fundamentalmente, na compreensão de que a formação da identidade da criança se dá pela correlação entre processos simbólicos e as interações sociais, sobretudo na família, nas instituições de educação infantil e, nesse caso, nos espaços de ações políticas dos sujeitos Sem Terra. No acampamento Bela Manhã, as pautas de reivindicação da comunidade se fazem sensíveis às crianças por meio da brigada Nelson Mandela, das cirandas itinerantes e de atividades de formação escolar desenvolvidas na Escola Municipal Alfredo Felix Correia. O referencial teórico do projeto pauta-se nos estudos de Márcia Mara Ramos e Monyse Ravenna de Sousa Barros sobre as infâncias Sem Terra; Teresa Colomer e Rildo Cosson, enquanto aporte para a mobilização da literatura infantil; Sandra Petit, conceituando a literatura oral, pretagogia e pertencimento negro; Raumi de Souza, com aprofundamento teórico sobre as questões étnico-raciais dentro do MST e Orlando Fals Borda, com as balizas da investigação-ação participante. Diante do contexto de isolamento social, o processo de intervenção pedagógica foi desenvolvido respeitando os protocolos de segurança e em diálogo com uma única criança do acampamento, a saber, Kailane Donato Santos. Ao longo de cinco encontros, realizou-se a mediação literária, tendo em vista o diálogo sobre pertencimento étnico-racial e a composição do livro de literatura infantil Temperos da Vó Jove, produzido em coautoria.

A presente pesquisa se insere no Programa de Pós-Graduação em Ensino e Relações Étnico-Raciais (PPGER), Universidade Federal do Sul da Bahia (UFSB), bem como nos diálogos desenvolvidos no grupo de estudos “Currículo, Diferença e Formação de Professores”. A proposta tem como objetivo geral: Compreender os impactos causados nos processos de subjetivação das crianças a partir das relações étnico-raciais e suas interseccionalidades com as questões de gêneros e sexualidades nas instituições de Educação Infantil da rede municipal de Teixeira de Freitas. E como objetivos específicos: a) Refletir sobre as políticas curriculares para a Educação do Infantil no Brasil e em Teixeira de Freitas e suas ausências para com as questões de raça, etnia e suas intersecções com gêneros e sexualidades; b) Levantar informações acerca dos limites e possibilidades das instituições e suas professoras em lidar com as questões de raça, gêneros e sexualidades na educação infantil; e c) Identificar o movimento feito pelas crianças no sentido de resistir às normatizações pré-estabelecidas e endereçadas à raça, à etnia, aos gêneros e às sexualidades na sociedade e que se reproduzem nas instituições de educação infantil. O caminho metodológico está dentro do campo da pesquisa qualitativa, com inspiração pós-crítica. A pesquisa qualitativa trabalha com uma realidade não quantificável, mas com “o universo de significados, motivos, aspirações, crenças, valores e atitudes que correspondam a um espaço mais profundo das relações dos processos e dos fenômenos que não podem ser reduzidos a operacionalização de variáveis” (MINAYO,1994, p. 21).   Assim, o trabalho está direcionado numa perspectiva etnográfica de aproximação e relação com as crianças, fazendo uso da etnografia virtual, etnoprintgrafia (BORGES, 2019) e da análise documental. Para Silva (2017), o conceito de interseccionalidade “é necessário para a construção de novas práticas pedagógicas, que relacionam as opressões de forma a compreender as relações sociais e históricas que inscrevem os sujeitos em categorias desviantes da expectativa social” (SILVA, 2017, p. 167). A pesquisa aponta reflexões e caminhos nos diálogos com as crianças e infâncias numa perspectiva interseccional de raça, etnia, gêneros e sexualidades, problematizando políticas curriculares e perspectivando caminhos antirracistas de não sexistas na Educação Infantil.

Esta pesquisa intitula-se Ãgaypĩhĩ ũg Kuã: experiências anti(contra)coloniais a partir dos intercâmbios estudantis interculturais Pataxó. Ãgaypĩhĩ ũg Kuã é um nome em Patxôhã (língua do povo Pataxó), que significa trocar e conhecer. Sobre algumas questões a serem questionadas neste trabalho estão as seguintes: os estudantes não indígenas do município de Prado-BA e de outras regiões possuem visões estereotipadas sobre os povos indígenas, tratando a imensa diversidade indígena brasileira de forma homogênea? Há intercâmbios entre estudantes indígenas e estudantes não indígenas nessas instituições? De acordo com esses questionamentos, o objetivo geral desta pesquisa é analisar como os intercâmbios estudantis interculturais contribuem para o rompimento do preconceito étnico-racial e dos estereótipos sobre os povos indígenas, facilitando a execução da aplicação da Lei 11.645/2008. Os métodos utilizados neste trabalho foram a pesquisa quanti-qualitativa, a pesquisa-ação e cenas autobiográficas. Dentre as teorias que compõem esta pesquisa, temos a interculturalidade, a decolonialidade e a descolonização dos currículos. Como produto final deste trabalho, foi criado o site Ãgaypĩhĩ ũg Kuã (Trocar e Conhecer): Intercâmbio Estudantil Intercultural. Nas considerações finais, o autor comenta sobre os resultados encontrados, salientando que os intercâmbios, de fato, colaboram para dirimir dúvidas e amenizar o preconceito sobre os povos indígenas e faz uma reflexão sobre o seu processo de pesquisa, frisando que ele também mudou o pensamento durante esse processo.

O presente projeto de investigação-ação, tem como objetivo investigar, o papel do ensino de Geografia frente às adolescentes grávidas na rede pública de educação, a fim de aprimorar as práticas educativas na área de Geografia e contribuir para a inclusão das discentes e permanência das mesmas em um ambiente com aulas mais inclusivas, acolhedoras e críticas. Tal proposta ancora-se, na compreensão de que a situação e as dificuldades vivenciada pelas discentes gestantes, que na sua maioria são pretas ou pardas, devem ser discutidas e relacionadas com alguns conteúdos da geografia no intuito de contribuir com um ensino mais transformador, a fim de possibilitar a inserção e transformação da realidade do espaço local, compreendendo as realidades vivenciadas dentro e fora da sala de aula, numa perspectiva que contemple além da dimensão econômica, as dimensões afetivas e culturais, que trazem implicações às relações, ao significado e à identidade de cada menina e do espaço geográfico a partir das práticas sociais. Com a finalidade de compreender a importância de se construir conhecimento pautado na realidade vivenciada pelos sujeitos no processo de ensino aprendizagem, o referencial teórico foi pautado nas ideias e conceitos de autores como CARNEIRO (2005); CAVALCANTI (2010, 2012); CRENSHAW (2002); FREIRE (1983); FONSECA (2003, 2010); GALLO (2003); GOMES (2017); GONZALEZ (1984); MUNANGA (2017); SANTOS (1959, 1997), dentre outros. A pesquisa-ação consistiu na realização de duas oficinas, a primeira realizada com discentes das turmas de 8º e 9º anos do Educandário Pero Vaz de Caminha, escola municipal localizada no Bairro Paraguai, na cidade de Porto Seguro, com o propósito de perceber a visão das/dos mesmos sobre as questões que envolvem a gravidez na adolescência e como essa temática poderia ser trabalhada na sala de aula; a segunda oficina foi realizada com os 04 docentes de Geografia da referida escola, teve como intuito, verificar se e como as questões que envolvem a gravidez na adolescência poderiam ser trabalhadas nas aulas de Geografia, contextualizada com os conteúdos da referida disciplina. As atividades de intervenção teve como objetivo a sistematização de um produto educacional final, que é a proposta de um guia com sequências didáticas, para as turmas de 8º e 9º anos do Ensino Fundamental II intitulado, “O Ensino de Geografia em sua função social: Potencializando a autonomia e inclusão das meninas negras gestantes no espaço escolar”. Com algumas temáticas sociais, econômicas, culturais e raciais, que alinhados aos conteúdos da Geografia, podem potencializar processos de ensino aprendizagem críticos e condizentes com a realidade vivenciada pelas alunas gestantes. O mesmo foi elaborado a partir da escuta, observações e diálogos com os sujeitos envolvidos no processo de pesquisa.

A presente pesquisa apresenta como principal objetivo investigar a formação continuada
dos educadores dos anos iniciais e finais do Ensino Fundamental na comunidade
quilombola da Sede do município de Maraú – Bahia, contemplando especificamente duas
escolas municipais sendo: Escola Municipal Altanira Mauro Ribeiro e o Colégio Municipal
Doutor Antenor Lemos. O objeto de estudo será a formação continuada de educadores
sobre a temática: Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação Escolar Quilombola
na Educação Básica, na forma da Resolução nº 8, de 20 de novembro de 2012, tal qual
acontece nas escolas, dirigida para as seguintes questões: Como se tem efetivado a
formação continuada dos educadores pertencentes aos anos iniciais e finais do Ensino
Fundamental da Comunidade Quilombola da Sede do Município de Maraú? O que propor
como intervenção pedagógica sobre a Educação Escolar Quilombola para esta
comunidade? Esta investigação adotou a metodologia bibliográfica, descritiva e reflexiva
enfatizando a pesquisa qualitativa, com os seguintes procedimentos: Consulta aprofundada
da literatura acadêmica; investigações quanto aos documentos da Secretaria Municipal de
Educação e das Unidades Escolares analisando suas contribuições; descrição das
características educacionais das duas escolas investigadas (através dos seus Projetos
Político-Pedagógicos) e quanto à Secretaria Municipal de Educação (através da Proposta
Pedagógica do Município); realização de uma reflexão quanto aos posicionamentos em
comparação com a literatura acadêmica. A forma de abordagem sobre essa metodologia é
discutir as informações que serão devolvidas como contribuição para aquele ambiente,
procurando inserir historicamente, em termos ideológicos e estéticos, os fatores
responsáveis pelo surgimento da afirmação da identidade negra, bem como a educação
quilombola e a formação continuada dos educadores. A partir da discussão dos dados
empíricos apontou-se para o seguinte resultado: apesar das iniciativas da Secretaria
Municipal de Educação em ofertar a formação continuada em parceria com o governo
federal e estadual, ainda não é uma política pública implementada no município. Quando a
questão se volta à Educação Quilombola, ainda fica mais evidente a ausência da oferta
dessa formação às comunidades remanescentes de quilombo; não acontecendo de forma
sistemática e intencional por ficarem à revelia das situações cotidianas das escolas. Quanto
aos Projetos Político-Pedagógicos das escolas, estes demostraram que não havia ênfase
ao tratar da temática Educação Escolar Quilombola nos referidos documentos

O presente texto dissertativo busca investigar as leituras manifestadas na encenação do Auto de São Benedito, realizada pelos quilombolas da comunidade de Helvécia-BA, para o entendimento da (re)constituição da memória, da história, das identidades étnico-raciais e das práticas educativas em contexto baiano. A metodologia sustenta-se em três vertentes, sendo elas: 1) quanto ao objeto: constituímos uma abordagem analítica qualitativa. 2) quanto aos procedimentos de pesquisa: adotamos a pesquisa documental, por compreender a importância dos materiais analíticos (re)elaborados em consideração à riqueza de informação, desvelamento de proximidades entre contexto histórico e sociocultural. Transitamos por uma etnografia, justificada pelas singularidades e relevâncias dos sujeitos dentro da pesquisa. Caminhamos pela pesquisa iconográfica, onde analisamos imagens e captação de mensagens que se apresentam para além de um contexto imediato, uma vez que em todo processo de signos há marcas deixadas pela história, nível de desenvolvimento de forças produtivas, técnicas e sujeitos que as produzem: 3) quanto às fontes de informação: contemplamos a pesquisa bibliográfica e de campo; como instrumento norteador, utilizamos questionários de entrevistas semi estruturadas (considerando o lugar de fala de cada sujeito), sendo que, primeiramente, fizemos os registros dos discursos e narrativas socializadas (sendo elas gravadas, transcritas e analisadas). Com a composição da referida encenação, compreendemos que entreoutros objetivos, os quilombolas pensaram a cultura como instrumento político, de certificação e de educação, voltada para a transformação social intrinsecamente relacionada ao modo de vida material e espiritual local, através de uma intersecção com outras dinâmicas, com enfoque,sobretudo, nas questões étnico-raciais. O Auto surge de forma emergente na comunidade, os quilombolas encenam um contínuo movimento de ideias e práticas que se transformam por meio do embate contra as sequelas da escravidão e da omissão/rejeição de um legado africano repleto de intenção estética e de saberes,ocorrerido entre o escrito e o vivido. Diante dos estudos, estabelecemos dialéticas com estudiosos da cultura, da literatura popular, da antropologia, das artes cênicas e da história.

O estudo analisa os fatores históricos que possibilitaram a formação da comunidade negra rural Marambé e os motivos que influenciaram a alteração de seu nome para comunidade São Benedito. Em larga medida, a mudança do registro de batismo se relaciona com a introdução do culto ao Santo naquela localidade entre os anos 1945 e 1947 como observado em escassas fontes documentais relacionadas à história da cidade, como também, através das narrativas dos/das depoentes que se configuraram como importantes e cruciais interlocutores na realização da pesquisa de campo. A comunidade de São Benedito situa-se nas adjacências da comunidade remanescente de quilombo Helvécia, entre os Municípios de Teixeira de Freitas e de Caravelas, na Região Extremo Sul da Bahia. Neste sentido, este estudo rastreia e apresenta a conjuntura histórica que deu lugar a configuração da comunidade São Benedito, bem como, passagens de sua história e alguns elementos de suas práticas culturais, como o samba de roda. A introdução do culto ao Santo na comunidade e, no contexto das celebrações e homenagens a Ele, oportunizou, como desdobramento, a configuração de outras maneiras de homenageá-lo, como o samba de São Benedito. A dissertação apresenta aspectos da história, da estrutura social e do cotidiano da comunidade, relacionando-os, às questões multidimensionais referentes aos hibridismos, subjetividades e territorialidades, tomando como referências as origens remotas, as narrativas e as memórias sobre São Benedito naquela localidade, a partir de diversos fatores sociais, políticos, ideológicos, econômico e, sobretudo, de resistência, presentes nas narrativas populares que nos possibilitam melhor conhecer aspectos da história e da cultura das comunidades negras rurais baianas.

O presente trabalho parte do princípio de que já existe uma educação escolar indígena Pataxó Hãhãhãe com formas próprias de ensinar. Assinala também que este processo foi/é uma autoconstrução que possui como bases a resistência, (re)existência e luta pelo território deste povo do qual sou parte. Nossa comunidade vivenciou/vivencia uma contínua história de formação e reformulação educacional escolar originária de maneira autônoma, comunitária, diferenciada, intercultural e decolonial, criando seus próprios acervos educacionais. A minha trajetória (individual, familiar e coletiva) aqui apresentada, bem como das pessoas indígenas que constituem aquela comunidade, confunde-se com esta cotidiana história também marcada pela violência dos que são contra os nossos direitos. Por isto considero esta dissertação um Fruto (Produto) Educacional resultante das minhas vivências indígenas coletivas como Pataxó Hãhãhãe.
A ideia aqui é valorizar os modos como meu povo vem protagonizando suas vidas e a educação escolar indígena, contribuindo com caminhos para estruturação de suportes pedagógicos e didáticos que valorizem nossa identidade, ancestralidade, cultura, luta e maneira de ensinar. Vale lembrar que o presente trabalho foi realizado durante a pandemia de covid-19. Sua escrita terá continuidade nas minhas vivências cotidianas como Pataxó Hãhãhãe junto a comunidade onde vivencio a luta por direitos, entre eles: ao de autoconstruirmos uma educação escolar indigenamente decolonial, comunitária, autônoma, intercultural e diferenciada.

Os textos elencados mostram as construções e (re)construções de um percurso acadêmico prenhe de conceitos e reflexões assentadas nas vivências enquanto umbandista, professora de Língua Espanhola e mestranda do Programa de Pós Graduação em Ensino e Relações Étnico-raciais (PPGER). Nessa jornada de aprendizagens, observei a colonialidade presente no ensino de línguas e procurei aprender com as pretas e pretos velhos a fazer uma mironga, a saber, uma mironga epistemológica repleta de significados, saberes ancestrais amefricanos e indígenas para que haja a decolonização do Ensino de Língua Espanhola. Através de uma perspectiva decolonial o ensino de Língua Espanhola, antes eurocentrado, inicia uma evocação de conhecimentos dos territórios latino-americano hispanohablantes que antes ficavam às margens dos currículos escolares e acadêmicos. Para apresentar essa (re)construção de ideias, lego à Banca de Qualificação de Mestrado Profissional em Ensino e Relações Étnico-raciais (PPGER) quatro textos, a saber: “Ausências e Insurgências no Ensino de Língua Espanhola: O Estado da Arte”; “Pretos Velhos e Gramilleros, Mamas Viejas e Pretas Velhas: Ressignificando o Ensino de Língua Estrangeira – Espanhol”; “Colonialidade no Ensino de Língua Espanhola: Há caminhos para um ensino de Língua Espanhola decolonial”?; “Decolonizar o Ensino de Língua Espanhola: Preparação de discentes para proficiência em Língua Espanhola. 

Esta pesquisa de caráter qualitativo, natureza exploratória, combinando os procedimentos de revisão bibliográfica, análise de livro didático e entrevista semiestruturada, investiga como o processo de imperialismo e descolonização portuguesa em África é apresentado no livro didático de História, do último ano do ensino fundamental, adotado pela Escola Municipal Governador Paulo Souto, do município de Porto Seguro, para o triênio de 2017- 2019, objetivando analisar se a forma como essa temática é abordada atende aos objetivos da Lei 10.639/2003. Para isso, serão mobilizados como marco teórico, es estudos concernentes ao mundo africano, que encontram no Brasil um ponto convergente. A revisão bibliográfica, visa permitir o mapeamento das produções acadêmicas que abordam a temática História da África e africanos no Livro Didático (LD), e responder quais ausências, avanços, contextos e em quais condições essas pesquisas têm sido elaboradas. A análise do livro didático pretende identificar qual a perspectiva predominante (eurocêntrica ou afro-brasileira). A entrevista semiestruturada realizada com o professor de história dos anos finais do ensino fundamental, com o auxílio de um roteiro de interação, porém não aplicado rigidamente, tratou da escolha, desafios e possibilidades do uso do LD no ensino de História África. Este estudo se desdobra ainda, na elaboração de um material pedagógico complementar ao livro didático, que contribua com a prática docente, ao aprofundar e contextualizar conteúdos que o livro didático não mobiliza ou proporciona. Este material apresenta aspectos do processo de imperialismo e descolonização em Guiné-Bissau, um dos mais importantes movimentos de luta e independência a colonização portuguesa em África, priorizando uma bibliografia de intelectuais que pesquisam o continente. Com esta investigação pretendemos contribuir para o ensino das relações étnico-raciais no ensino fundamental, localizando o continente africano como um sujeito histórico que possui um legado cultural, epistemológico e de resistência a ser valorizado e difundido nas escolas.

Esta pesquisa analisa o que denominamos de política curricular para o período de pandemia da rede municipal de educação de Porto Seguro, na Bahia, tomando como empiricidade a Escola da Vila. Neste trabalho o currículo é abordado como prática de significação, como espaço/tempo de fronteira, campo marcado por processos híbridos. Tendo por base a abordagem do ciclo de políticas de Stephen Ball e colaboradores, as políticas curriculares são problematizadas como produções discursivas, fabricadas em contextos articulados e atravessados por relações de poder e lutas pelo controle do processo de significação. O objetivo dessa pesquisa então é compreender como as professoras da Escola da Vila, no município de Porto Seguro, ressignificam a política curricular para o período de pandemia, identificando quais sentidos são mobilizados no contexto da prática. Para tanto realizamos uma pesquisa qualitativa e adotamos como técnicas de pesquisa, a observação participante, a análise documental e entrevistas semiestruturadas. As pessoas parceiras desta pesquisa são seis professoras que atuam nas séries iniciais do ensino fundamental, mais especificamente nos 1º anos, 2º anos e 3º anos do ensino fundamental. O referencial teórico-metodológico adotado tem como base a abordagem do ciclo de políticas proposto por Stephen Ball e colaboradores, na leitura de Mainardes (2006) além de outros estudiosos do campo do currículo. A pesquisa trouxe à tona os diferentes sentidos mobilizados nos contextos que envolvem a produção da política, fazendo emergir processos que são marcados por hibridismos, e que revelam o campo conflituoso e movediço onde o currículo se constitui.

Esta dissertação objetivou a investigação das experiências de mulheres negras que possuem práticas sexuais homoeróticas. Tendo como aporte teórico os estudos decoloniais, enfatizado por meio do “sistema de gênero moderno/colonial”, a análise central deste estudo está voltada às mulheres que são recorrentemente submetidas aos apagamentos discursivos, históricos e políticos da sociedade patriarcal, racista e heteronormativa. A autora investigou, através de minicursos e entrevistas, os tipos de cuidados e autocuidados em saúde sexual adotados por mulheres cujas práticas sexuais fogem da heteronormatividade imposta, tendo como campo de atuação o município de Teixeira de Freitas, Bahia. A argumentação conclusiva é de que os atendimentos às mulheres estão pautados nas práticas sexuais, porém, sob uma perspectiva heterossexual, o que reforça a ideia de que as práticas homoeróticas entre mulheres não são compreendidas como relações legítimas, invisibilizando a necessidade de cuidados em saúde sexual deste público. Dessa forma, os atendimentos dessas mulheres devem se voltar a lógica que para, além de não pressupor a sexualidade, se volte à promoção da saúde e prevenção dos agravos relacionados às práticas sexuais. Para tanto, foi desenvolvido um material educativo sobre os cuidados em saúde sexual de mulheres com práticas sexuais homoeróticas e, na mesma medida, orienta profissionais e usuárias deste serviço. 

O presente trabalho tem por objetivo investigar o campo da Literatura Capixaba com foco na autoria negra, tendo como base as Leis de Incentivos Culturais e Artísticas dos municípios de Serra, Cariacica e São Mateus, no Estado do Espírito Santo. Como metodologia, partimos de uma pesquisa bibliográfica-documental e da Escrevivência, conceito gestado por Conceição Evaristo, pois é a partir do juntar de informações, fatos e de minhas memórias que o processo escrevivente se sedimenta, criando possibilidades de forjar a identidade, de refutar a historiografia literária e de recontar nossas histórias negras brasileiras, em particular para jovens capixabas. Para isso, nos apoiamos nos constructos de Conceição Evaristo, Luiz Silva (Cuti), Ana Rita Santiago, Kiusam de Oliveira, Ione Jovino, Ivana Esteves Passos de Oliveira, Reinaldo Santos Neves e tantos outros e outras intelectuais. Ao conhecer o cenário literário capixaba este trabalho se propõe a recontar três histórias negras brasileiras, tendo como produto final a publicação de um livro com as histórias de João Bananeira, a Revolta de Queimados e de Zacimba Gaba, que no espaço-tempo capixaba ocorreram respectivamente nos municípios de Cariacica, Serra e São Mateus. 

Esta pesquisa objetivou analisar como os docentes das universidades federais baianas têm trabalhado as disciplinas dos estudos africanos e contribuído para a formação docente. Além disso, pretendeu-se avaliar a necessidade de debater essa temática nos cursos de licenciatura no ensino superior baiano, visando uma formação mais plural a partir dessas disciplinas. A coleta dos dados ocorreu a partir de entrevistas junto a sete professores que ministram componentes da área dos estudos africanos. Os encontros foram feitos por videoconferência e examinados por meio de análise qualitativa. Dos resultados obtidos, destacam-se os avanços significativos na trajetória dos estudos africanos nos cursos de licenciatura em História em nosso estado; contudo, percebeu-se que essas discussões são escassas entre os demais cursos de licenciatura e nas diversas áreas do conhecimento. Detectou-se que os professores das universidades interioranas ainda enfrentam dificuldades de acesso à bibliografia especializada sobre estudos africanos nas bibliotecas físicas, tendo o meio eletrônico como aliado para a construção do conhecimento nessas disciplinas. Com o intuito de fortalecer a rede digital de disponibilização de materiais desses componentes, o produto didático proposto na presente dissertação é um website. Este contém as entrevistas com os docentes e a bibliografia discutida por eles nas salas das universidades, tornando esse material mais acessível aos docentes da educação básica e ao público de maneira geral.  

O presente estudo de mestrado foi realizado no Programa de Ensino e Relações Étnico-Raciais (PPGER) da Universidade Federal do Sul da Bahia (UFSB) tem como objetivo investigar as políticas públicas de acesso das
pessoas negras surdas ao ensino superior público no Brasil. Como metodologia é utilizada a pesquisa bibliográfica e documental para a identificação de pesquisas e teóricos que tematizam a dupla identidade da pessoa negra surda e sua representatividade na sociedade perante o marcador de identificação inicial. No levantamento bibliográfico das pesquisas efetuadas no país, entre os anos de 2012 e 2019, foi priorizado o marcador de acessibilidade das pessoas negras surdas no ensino superior público, visando identificar as políticas
existentes e as discussões acerca da dupla identidade. A pesquisa dispõe de metodologia fundada em pesquisa bibliográfica e documental, contendo levantamento de dados com a participação de pessoas negras surdas. Feito
isso, buscou-se analisar o processo de consolidação das políticas públicas no ensino superior público voltadas as pessoas negras surdas em busca de saber se os sujeitos negros surdos não acessam o ensino superior devido às ações afirmativas das políticas públicas. Diante dos trabalhos realizados, inferem-se na realização de estudos e políticas públicas que relacionem as pessoas negras surdas em que tange a temática de acessibilidade e inclusão e das relações étnico-raciais no ensino superior e vislumbra-se uma mesa-redonda, composta por convidados negros surdos, além da inserção de um vídeo em Libras (sinalário étnico-racial e apresentação do Programa) no site do PPGER. A implantação do vídeo em Libras integra as políticas de inclusão social e diversidade da referida instituição e responde ao reconhecimento da Libras através da Lei n° 10.436/2002 (BRASIL, 2002) e regulamentada pelo Decreto n° 5.626/2005 (BRASIL, 2005).

Trata-se de memorial crítico-reflexivo intitulado “Artesanias indígenas de uma escrita-abraço e seus transbordamentos”, configurado por uma produção escritural em que poéticas da minha existência emanam pontos de confluência com as narrativas de escritores e escritoras indígenas em movimento, apontando para uma escrita que é estética, potente e viva. Um trabalho de desconstrução de narrativas hegemônicas – (d)aquilo que fora constituído pelo Ocidente como escrita, literatura e autoria –, trazendo perspectivas construídas pelos povos indígenas sob o olhar de uma Literatura que pulsa e que vai além das produções demarcadas por uma escrita alfabética. Conversações que fazem uma ciranda, de mãos dadas com intelectuais indígenas e suas vozes partilhadas durante o desenvolvimento de minicurso intitulado “Escritas-resistência:  a multiplicidade das vozes indígenas”, e teóricos como Homi Bhabha, Grada Kilomba, Graça Graúna, Janice Thiél, Maria Inês de Almeida, Linda Tuhiwai Smith. Conceitos como autor/autoria e escritura são trazidos à discussão, especialmente focando Roland Barthes, Michel Foucault e Jaques Derrida, estendendo o diálogo para as concepções trazidas por Gilles Deluze e Felix Guattari.  Aqui também são partilhadas as experiências do referido curso de curta duração, em diálogos realizados junto a escritores e escritoras indígenas que ajudam a refletir sobre a existência de uma produção autoral indígena, principalmente por meio de uma literatura com demarcações próprias. Com o objetivo de refletir sobre os  modos como os escritores e intelectuais indígenas têm conduzido seus processos de produções autorais e a relação deste,  com as lutas, ativismo e memória  coletiva,  a intervenção realizada através de minicurso virtual, visou  promover um momento de escuta e diálogo em que fosse possível fortalecer as vozes autorais dos sujeitos indígenas, ao tempo em que contribuíssem com a ampliação dos olhares dos docentes da Educação Básica,  quanto às produções escritas feitas por indígenas, podendo ser  uma importante ferramenta para auxiliar na  produção de conhecimento a partir dos saberes dos diferentes povos. Como fruto da realização do presente trabalho, está a produção de um website, visando divulgação, fortalecimento em rede, catalogação, visibilização, circulação e ampliação no campo das produções escritas dos povos indígenas.

A presente pesquisa tem por objetivo apreender os sentidos atribuídos à alfabetização pelos estudantes da Educação de Jovens e Adultos (EJA). Para tanto, apropria-se da pesquisa qualitativa através da ferramenta teórico-conceitual: história de vida. O universo da pesquisa é constituído por seis estudantes que frequentam a turma de alfabetização (1ª etapa e 2ª etapa) do Colégio Municipal Professora Nair Sambrano Bezerra em Santa Cruz Cabrália/Ba. Buscamos investigar as histórias de vida dos sujeitos parceiros por acreditar que é no diálogo que reside a narrativa do sujeito; suas interpretações, seus modos de estar e compreender o mundo; a melhor forma de aproximação horizontal entre pesquisador/pesquisado, de modo a compreender, em última instância, os contextos sociais e de gênero que levaram os educandos a ingressar no ensino regular tardiamente e qual o significado da alfabetização para eles. Para tanto, discorremos sobre o cenário da EJA no Brasil até delimitar o panorama da modalidade no município estudado e apresentaremos a situação da educação em cada escola municipal que trabalha com a Educação de Jovens e Adulta para enfim aprofundarmos na descrição do colégio objeto de análise. Como produto final apresentaremos um livro ilustrado digital contendo as histórias de vida coletadas nas entrevistas para ser utilizado em sala de aula, a fim de motivar outros alunos que, assim como os parceiros da pesquisa, se desafiam a cada dia com o propósito de se alfabetizar.

O estudo intitulado "Os processos‌ ‌Históricos‌ ‌e‌ ‌Culturais‌ ‌na‌ ‌Comunidade‌ ‌Indígena‌ ‌Pataxó‌ ‌Aldeia‌ ‌Velha‌ ‌e‌ ‌suas implicações ‌na‌ ‌Educação‌ ‌Escolar‌ ‌Indígena",‌ é o resultado das sistemáticas pesquisas realizadas na aldeia e em outros espaços institucionais, e sobretudo é fruto do acúmulo de experiências da minha trajetória de pertencimento e de liderança no movimento indígena. Utilizando os pressupostos teórico-metodológicos que passam pela etnografia, pela história oral e pelas análises de fontes oficiais, dialogadas com a bibliografia selecionada, busca-se compreender as relações da escola da aldeia com os conhecimentos tradicionais- com os saberes dos anciões, dos pajés, das benzedeiras, das parteiras, das lideranças e demais grupos que compõem o seu cotidiano, sem desconsiderar as contradições e os desafios próprios dessas relações. Os professores da escola e a comunidade estão empenhados em romper com a colonialidade de saber, e assim focam na construção da educação escolar indígena diferenciada, bilíngue, intercultural, específica e comunitária, é um dos desafios é encontrar o caminho que viabilize o diálogo das ciências com os saberes tradicionais, garantindo uma educação de qualidade, que forme para a autonomia e para a autodeterminação do povo Pataxó. A pesquisa evidencia os caminhos dessa construção, e no bojo das análises emergirá a história do povo Pataxó, a constituição histórica da Aldeia Velha, a organização da coletividade Pataxó, os saberes tradicionais e os avanços no campo educacional‌ como a revitalização da língua Patxohã, a construção da infraestrutura da escola, a formação inicial e continuada do corpo docente e os processos de contratação dos servidores da escola. O produto final apresentado será uma publicação virtual, de caráter didático-pedagógico sobre a história e os saberes do povo Pataxó da Aldeia Velha, que terá será alojada no site pedagógico da Secretaria Municipal de Educação de Porto Seguro, organizada para atender tanto às demandas da escola indígena quanto as escolas não indígenas do município, convergindo com a perspectiva da educação escolar indígena diferenciada e com a determinação da Lei 11645/08, que estabelece a obrigatoriedade do estudo da História e cultura afro-brasileira e indígena nas escolas.

A presente dissertação apresenta o resultado de investigações que têm como objetivo analisar os processos de vivências e as formas que as marisqueiras residentes do município de Valença-BA – mestras dos saberes – articulam e compartilham seus conhecimentos. Dessa forma, a pesquisa tem como lócus a própria enunciação das mestras dos saberes, ou seja, suas narrativas foram coletadas, descritas e analisadas. Tais narrativas revelam suas histórias de vida, saberes, experiências e a relação com a natureza, visto que o grupo de marisqueiras é considerado uma comunidade tradicional, pois suas práticas e modos de sobrevivência dependem de elementos encontrados na natureza, além do mais, são resultados de saberes produzidos pela interação delas com esse ecossistema. A pergunta norteadora dessa pesquisa é: de que forma as mestras dos saberes, do município de Valença-BA, constroem, vivenciam e compartilham seus conhecimentos? Em busca de responder tal questão, além de analisar as narrativas das marisqueiras, também dialogamos com autores como: Antônio Carlos Diegues, Victor Hugo A. Lima, Juliana Santilli, Ana Lícia da S. Stopilha, Thais Mara D. Gomes, Maria de Fátima Fernandes Brasão, Iaskara Regina R. Saldanha, Daniela Barros Pontes e Silva, dentre outros. No aspecto metodológico, lançamos mão da História Oral baseada nas narrativas das marisqueiras, colocando em destaque suas experiências de vida e seus saberes constituídos na prática da mariscagem. Também foi realizada uma pesquisa bibliográfica, documental e empírica. Logo, este estudo busca dar visibilidade ao grupo de marisqueira, aos seus saberes e práticas ancestrais, que tanto se fazem presentes na comunidade valenciana.

Esta pesquisa se debruça em refletir sobre a prática de ensino de matemática numa perspectiva decolonial, buscando identificar estruturas características do processo colonizador na educação, e reconhecer as múltiplas expressões de identidades e saberes existentes, que possibilitem uma percepção crítica da colonialidade a que alunos/as e professores/as foram historicamente submetidos/as. Com o suporte de referenciais teóricos sobre a temática, dando ênfase àqueles com perspectiva decolonial, são apresentados os conceitos de colonialismo, colonialidade e decolonialidade, segundo Candau (2010), Pinheiro (2018), Mignolo (2005) e Quijano (2009), dentre outros. Para embasar as relações de poder e a satisfação do educando, são mobilizados Freire (1987; 2017) e Snyders (1988), que destacam a importância da valorização do conhecimento e do saber que cada educando traz consigo para o espaço escolar. Na perspectiva desses autores, essessaberes não podem ser desconsiderados no processo de construção de conhecimento, mesmo no ensino de matemática. É a partir desse reconhecimento e valorização, que alunos/as se sentirão mais contemplados e estimulados a novas experiências e aprendizados. Do ponto de vista metodológico, trata-se de uma pesquisa explicativa, viabilizada por uma revisão de literatura e pesquisa Ex post facto, ancorada na experiência e trajetória da pesquisadora, enquanto professora/aluna. Como resultado final da pesquisa e contributo prático à educação, é disponibilizado um minicurso, com carga horária de 20 horas, intitulado “Descolonizando a Matemática: da reflexão à ação”, que tem por objetivo provocar em educadores/as da educação básica da rede pública de ensino uma reflexão-ação sobre as bases de sua formação profissional, num exercício de olhar para si, identificar aspectos da colonialidade em sua prática docente e, sobretudo, como, a partir de novas epistemologias e metodologias decoloniais, podem contribuir efetivamente para o desenvolvimento integral dos seus alunos/as. Caracteriza-se, portanto, como um convite para que educadores/as repensemcriticamente a escola e suas bases, e se lancem no desafio de lecionar sob novas perspectivas.

Enquanto elemento pertencente ao cotidiano, o racismo ainda é fator estruturante de silenciamentos no ambiente escolar, onde o pensamento negro em suas mais diversas vertentes mostra-se inserido em uma atmosfera densa de estereótipos e preconceitos. Imbuída destes pressupostos, a presente pesquisa objetiva investigar as concepções acerca de África, raça e racismo de estudantes em uma turma de 9º ano do ensino fundamental em uma escola pública do município de Eunápolis/BA, sobretudo observando os (re)posicionamentos discentes sobre o tema ao longo das atividades desenvolvidas, utilizando este trabalho como um aperfeiçoamento da prática docente. Para isso, é apresentada uma proposta de Ensino de História Afrocentrado que dialoga a importância de um reposicionamento epistêmico em aulas de História da África por trazer uma perspectiva africana de saberes tal qual nos fala o historiador OLIVA (2007). Tal proposta circunscreve-se na Lei 10.639/03 e nas diretrizes para a educação das Relações Étnico-Raciais no Brasil. Enquadra-se nos parâmetros curriculares da BNCC, dialogando uma educação antirracista em MUNANGA (2005) e GOMES (2005), pautado numa educação para a liberdade apoiada em hooks (2013) e FREIRE (1967). Para atender às demandas de um ensino remoto durante a pandemia da COVID-19, o artefato metodológico a ser utilizado nas aulas consiste em um e-book produzido de forma autoral através de pesquisas bibliográficas que contextualizem as independências africanas do século XX por intermédio do pensamento de intelectuais negros como Frantz Fanon, Kwame Nkrumah e Amilcar Cabral, entendendo as heranças coloniais do racismo deixadas nos reflexos que temos da África. Busca entender o pensamento africano por trás das lutas pela libertação, dialogando tais epistemologias em uma ecologia de saberes conforme SANTOS (2007).

Esta pesquisa, de cunho qualitativo e exploratório, apresenta dados e referências bibliográficas que apontam a presença  de doentes falcêmicos no contexto da aprendizagem escolar brasileira e as dificuldades por estes/as encontradas ao exercício das práticas cotidianas em sala de aula. Foca-se na demanda identificada, especificamente  no município de Porto Seguro e realiza-se por amostragem na  Escola Municipal do Cambolo, com o intuito de criação de um Protocolo para Atendimento a ser disponibilizado a docentes, coordenadores/as pedagógicos/as e diretores/as das unidades escolares do município, auxiliando-os no trato cotidiano com estudantes falcêmicos/as. À construção deste  Protocolo utilizou-se questionários direcionados a alunos/as, professores/as, pais e coordenadores/as e referem-se ao conhecimento prévio destes sobre questões referentes a Anemia Falciforme, busca-se, também, identificar a formação acadêmica e outras relações sociais, econômicas e culturais destes/as, a fim de adentrar na vivência cotidiana e no convívio nos ambientes escolares de Porto Seguro, em consonância com as normas legais que regem a inclusão e a Promoção da Igualdade Racial no Brasil.

A pesquisa tem como objetivo empreender uma análise sobre a formação dos professores do Colégio Municipal Professora Nair Sambrano Bezerra em relação às temáticas relativas à Lei 11.645/08, no que tange ao ensino de conteúdos relativos à história das populações afro-brasileiras e indígenas. A intenção é propor e executar como produto final, a partir de análise apurada de necessidades, um curso de capacitação para esses profissionais, voltado para dirimir as suas dificuldades no fazer cotidiano, no que diz respeito ao trabalho com a Lei 11.645/08, assim como capacitá-los para o combate ao racismo estrutural.

Este trabalho surgiu com a finalidade de criar estratégias de permanência estudantil qualificada na educação superior e foi aplicado no Instituto Multidisciplinar em Saúde – Campus Anísio Teixeira (IMS-CAT) da Universidade Federal da Bahia (UFBA). Quanto ao objetivo geral, pretendeu-se: oportunizar um espaço no ambiente universitário que possibilite uma permanência estudantil qualificada e que valorize os diversos saberes existentes através do estímulo à produção do conhecimento dos estudantes assistidos pela Coordenação de ações afirmativas e assistência estudantil (COAE). E quanto aos objetivos específicos, buscou-se: a) Incentivar a produção acadêmica dos discentes assistidos pela assistência estudantil da UFBA/Conquista; b) Estimular novas formas de produção conhecimento no IMS-CAT, tornando visível a diversidade e pluralidade existente no campus;  c) Propiciar um espaço que garanta lugar de fala e/ou lócus de enunciação aos estudantes assistidos pela COAE, para que possam se expressar e participar ativamente das questões que afetam a universidade e/ou a sociedade. Assim, para a consecução desses objetivos, foi realizada uma pesquisa-ação que culminou na criação do Web Jornal COAE. Esse jornal publicou exclusivamente textos dos discentes assistidos pela COAE, dentre os quais encontram-se estudantes oriundo das “minorias” sociais e que são socialmente marcados por questões de raça, classe, etnia, gênero, entre outros. Quanto ao conteúdo do jornal, os textos versaram sobre as dificuldades enfrentadas pelos estudantes para permanecerem na universidade através da utilização do ensino remoto durante a Pandemia de Covid-19. O jornal foi um instrumento que potencializou a produção acadêmica dos estudantes, evidenciou as “vozes das minorias” e estimulou a participação ativa desses discentes na universidade.

Palavras-chave: Universidade; Assistência Estudantil; Permanência Qualificada.

O Presente trabalho analisa o cotidiano das mulheres Pataxó na aldeia Barra Velha, situada no município de Porto Seguro, extremo sul da Bahia. Parte-se do princípio de que a mulher, ao longo da história têm sido vítima de opressões e discriminações sistemáticas, sendo naturalizada a forma que a sociedade as concebem: dona de casa, mãe dedicada e submissa ao marido. Essa realidade não é diferente nas comunidades indígenas, pois historicamente as relações opressoras contra as mulheres se infiltraram no cotidiano dos nossos povos. A partir de entrevistas com mulheres da aldeia, a pesquisa apresentará aspectos que fazem parte das tradições Pataxó, bem como apontará elementos que foram impostos pelo colonizador e incorporados pelo povo, como por exemplo a forma de pensar e agir preconceituosamente contra as mulheres indígenas na aldeia Barra Velha. Por outro lado, a pesquisa analisa as formas de resistências, as estratégias e lutas das mulheres contra a opressão e pelo direito à igualdade, preservando-se as especificidades de cada povo. A pesquisa apresenta ainda as formas como as mulheres Pataxó vêm construindo o espaço para um novo tipo de educação comunitária, onde os valores ancestrais sejam valorizados. O presente estudo servirá de base para a produção de um documentário sobre a mulher Pataxó na aldeia Barra Velha, que será apresentado como produto final na conclusão do mestrado.

A pesquisa intervenção em tela é intitulada de “Crianças Pataxó em escola não indígena: o caso da Escola Municipal Frei Henrique de Coimbra, no Extremo Sul da Bahia”. A dissertação aborda o processo de escolarização de crianças Pataxó na Escola Municipal Frei Henrique de Coimbra, uma instituição escolar não indígena, situada no território Pataxó de Coroa Vermelha, no município de Santa Cruz Cabrália – BA. No bojo dos debates aparecem as problemáticas sobre o estudo da temática indígena na escola e seus desdobramentos: a formação de professores, os materiais didáticos utilizados na escola, a proposta curricular vigente, entre outras questões. Do ponto de vista metodológico, a pesquisa foi organizada a partir da realização de entrevistas, aplicação de questionários, análise de documentos escolares e observação da realidade daquela escola, além do diálogo com a bibliografia selecionada. O produto final é intitulado Guia Reflorestando saberes indígenas nas escolas: orientações para o trabalho pedagógico com a lei 11.645/2008, que será destinado às escolas do município de Santa Cruz Cabrália, na Bahia, e tem como objetivo subsidiar o trabalho pedagógico dos professores no desenvolvimento da temática indígena em sala de aula, em conformidade com a lei 11.645/2008, que estabelece a obrigatoriedade do estudo de história e cultura afro-brasileira e indígena. Nesse sentido, aos professores e professoras serão disponibilizados textos e sugestões de material didático com a temática indígena.

Esta pesquisa assume um papel baseado em penetrações da negritude transgênera subalternas às vias culturais, a partir das manifestações do sujeito transgênero negro em comunidades periféricas, em parceria com a Abayomi Casa de Cultura que propõe um espaço de encontros preciosos, envolvendo arte e ancestralidade à possibilitar a anti-colonialidade no aspecto social dentro e fora deste espaço, permitindo uma vivência epistemologia em relação às afetividades e convívio social para além de seu autoconhecimento como pessoa transgênera. Conceituando metodologias específicas em que a arte e as ações pedagógicas possibilitem abordagens significativas no meio periférico proporcionando um espaço acolhedor a fim de discutir meios de enfrentamento à opressão social, como processo libertador. Estabelecendo parceria com pessoas transgêneras brancas e cisgêneras negras, movimentando questões políticas e sociais das desobediências de gênero propondo a partir do eixo artístico processos decoloniais como fonte poderosa nos processos de ensino e aprendizagem tanto no campo artístico quando no campo educacional. A função deste projeto é estabelecer um centro de desenvolvimento artístico periférico através das expressões artísticas e das rodas de conversa, estabelecendoconexões entre as vivências da pretitude trans. Possibilitando diálogos multilaterais envolvendo a todas/os/es sendo elas/es em classe, gênero e raça. Nesta dissertação proponho uma interação acerca das minhas vivências e como me construo quanto homem trans negro durante o percurso de criação, possibilitando o desenvolvimento desta pesquisa a partir da ancestralidade afrodescendente.

O objetivo desta dissertação consiste em analisar o processo de ensino aprendizagem através da aplicação do jogo de tabuleiro “Negritude(s)”, que será aplicado em uma turma de 8º ano, na Fundação Educacional Pedro Calmon, no município de Belmonte-Ba, utilizando-o como ferramenta didática para ensino de história da escravidão, buscando ampliar a compreensão das/os nossas alunas/os, sobre a população negra, seja no passado, ao longo da escravidão, seja nos dias atuais. Compreendemos que o uso pedagógico do jogo pode ser um atrativo positivo para despertar a curiosidade das/os estudantes, visto que a atenção, a concentração e o envolvimento exigidos pelo jogo acabam se transferindo para a própria aula e para a própria aprendizagem, o desenrolar do jogo se dá de acordo com um sistema de regras predeterminado a guiar as/os jogadores, para avançar em cada etapa será necessário um conhecimento sobre as negras e negros escravizados e livre de Belmonte, de modo a atingir tal objetivo relacionaremos o ensino de história da escravidão com o jogo por meio da de uma sequência didática, em que será abordada a habilidade (EM13CHS101) de História, constante na BNCC, que consiste em identificar, analisar e comparar diferentes fontes e narrativas expressas em diversas linguagens, com vistas à compreensão de ideias filosóficas e de processos e eventos históricos, geográficos, políticos, econômicos, sociais, ambientais e culturais. Para tanto, analisaremos como a trajetória da população negra escravizada e liberta pode contribuir para promover uma reflexão sobre o racismo na sociedade atual, bem como para consolidar práticas educacionais antirracistas. Salientamos que pensar uma política educacional antirracista esta não apenas para resgatar uma história de desigualdade que estrutura nossa sociedade, mas para celebra e visibiliza o legado de resistência política e cultural de famílias e comunidades negras. Para compreendermos a trajetória dessa população negra em Belmonte, nos ancoramos em perspectivas que partem do princípio da humanização do sujeito escravizado, vendo-os como agentes históricos integrantes de redes de relações sociais. Utilizaremos também como aporte teórico-metodológico a perspectiva da pesquisadora bell hooks, pois encontramos nela uma inspiração para compreender a sala de aula enquanto comunidade de aprendizado entusiasmada, como alguém que entende que não se pode pensar o ensino sem inserir a sala de aula. Traremos como aporte metodológico a pesquisa-ação, pois partiremos da autorreflexão coletiva empreendida pelas/os alunas/os do 8º ano da Fundação Educacional Pedro Calmon no município de Belmonte-Ba, tal abordagem contribuirá para analisarmos como se dá nossas práticas educacionais e sociais, partindo do princípio de que na pesquisa-ação entendemos a sala de aula como um espaço de cooperação e colaborativo da aprendizagem. Por fim, destacamos o complexo momento histórico em que este trabalho se inscreve, em meio uma pandemia global, que interferiu diretamente na forma como desenvolvemos nosso trabalho, que se encontra em fase de desenvolvimento, podendo sofrer alterações até a finalização da pesquisa.

Esta pesquisa-criação pretende cartografar e registrar a partir das escrevivência da autora, fragmentos da memória narrativa de um Mestre e um Santeiro ceramistas da comunidade tradicional de Maragogipinho, distrito de Aratuípe/Bahia. Nesta proposta, toma-se o artesanato como ato de resistência e o artesão e a artesã como sujeitos constituídos na e constituinte da tradição; trata-se de uma pesquisa cartográfica, realizada nos anos de 2020 e 2021, tendo como base teórico-metodológica concernentes aos conceitos-chave estruturantes, que são: “notório saber de mestres de artes”, “escrevivências”, “pedagogias plurais”, “afrocentricidade” e “método cartográfico”. Nesse contexto, fundamentamo-nos em estudiosos como Moléfi Asante (2009); Bernadino-Costa (2018); Silvia Tedesco, Christian Sade e Luciana Caliman (2015); Johnny Alvarez e Eduardo Passos (2015); Alfredo Wagner Almeida (2013); Deleuze e Guatarri (1997); Alvares (2015, 2019); Mattar (2017); José Jorge de Carvalho (2016; 2019; 2020); Evaristo (2005; 2020). Como produtos educacionais oriundos da presente pesquisa, apresenta-se a montagem em colaboração com os artesãos, de maneira transcriativa, de dois livros, a saber: um livro pedagógico, para ser entregue às escolas da comunidade, intitulado: “No amassar do barro: aulas-vivência e pedagogia artesã” e um livro para a comunidade, intitulado: “No amassar do barro: livro-encontro com mestres ceramista de Maragogipinho”, que será entregue aos artesãos e artesãs da comunidade.

O presente estudo objetivou investigar as concepções acerca da automutilação em estudantes negros/as com idade entre 12 e 20 anos nas turmas do 8º e 9º anos do ensino fundamental nos anos finais, no Instituto Municipal de Ensino Eusínio Lavigne – IME, no município de Ilhéus – Bahia. A conjectura que alicerçou essa pesquisa é de que a automutilação praticada pelos estudantes negros na referida instituição de ensino tem relação com o racismo. É uma pesquisa descritiva, de caráter investigativo e de natureza qualitativa, tendo como objetivo identificar quais são os efeitos da discriminação racial que está provocando a prática automutilatória nos estudantes negros no IME. Com essa pesquisa pretendemos contribuir para conscientização do corpo diretivo da escola e dos familiares para os perigos que a automutilação provoca nos adolescentes/estudantes negros. As reflexões se desdobram na elaboração de um livreto direcionado a profissionais da educação e interessados no sentido de refletirem sobre a automutilação decorrente do racismo na escola. 

A Lei nº 10.639/2003 tornou obrigatório o ensino de História da África e Cultura AfroBrasileira e Africanas. Entendendo o processo de colonização imposto no Brasil, seguido do mito da democracia racial, esta lei é mais uma ferramenta de combate ao racismo estrutural e institucional constituído nesta sociedade. É resultado da luta do movimento negro, que se empenha para mostrar a sociedade, apesar da invisibilidade forçada, as diferenças que se fazem presente na constituição do povo brasileiro e que essa diversidade é motivo de orgulho e riqueza do nosso povo. Além disso, reconhece que a escola é um espelho da sociedade, e que neste ambiente, as práticas racistas se concretizam tanto de forma estrutural quanto institucionalizada. Por isso, o objetivo desse trabalho é, por meio de crítica reflexiva, identificar e abordar os desafios na implementação das leis 10.639/2003 e 11.645/2008 que devem ser enfrentados prioritariamente. Destaca-se a importância de construirmos dispositivos de descolonização do conhecimento para o enfrentamento das questões étnico-raciais e de gênero no espaço escolar e a forma como uma ação de extensão universitária poderia contribuir para a decolonização dos processos de formação de professores da educação básica. Dentro do enquadramento dessa abordagem, é descrita e analisada o processo de construção (e sistematização) de uma proposta metodológica decolonial para a realização de Curso de Extensão Universitária para a Formação de Professores da Educação Básica, com base na descolonização do conhecimento e na implementação das leis 10.639/03 e 11.645/08, como resultado da pesquisa-ação proposta ao PPGER/UFSB.

No Brasil, as preocupações com o currículo remetem aos anos 1920 e persistem aos dias atuais. O currículo constitui-se como um campo de forças onde diferentes normativas disputam sentidos sobre como devem ser os currículos escolares da educação básica. Fazem parte deste jogo de forças, todo um conjunto normativo que, ao prescreverem parâmetros, diretrizes e bases curriculares - quase sempre sem a participação dos professores e das comunidades escolares – acabam por produzir resistências tanto por parte dos estudiosos da área, quanto da própria comunidade escolar. Em vista disso, esse estudo analisou os caminhos percorridos pelos documentos legais: Parâmetros Curriculares Nacionais( PCNs), Diretrizes Nacionais Curriculares e Base Nacional Comum Curricular (BNCC), com o objetivo de contextualizá-los e tencioná-los na rede de discursos produzida pelos diálogos, discussões, entendimentos manifestos entre os docentes da educação municipal do Município de Santa Cruz Cabrália (Ba). Neste sentido, o desafio da pesquisa realizada resultou na construção de um caderno de orientações curriculares que considere as discussões realizadas e valorize as diferentes etnias e culturas presentes nos contextos da educação escolarizada do município de Santa Cruz Cabrália, tornando-se assim mais significativo. O trabalho se beneficiou em especial da abordagem sobre Ciclo de Políticas desenvolvidas por Stephen Ball e colaboradores (Bowe; Ball; Gold, 1992) e pelos ensinamentos de dois estudiosos do campo do currículo: Thomaz Tadeu da Silva e Elizabeth Macedo.

O presente Memorial, acompanha o produto final “Exú, caminhos de orientação: Saberes de Tradição Ijexá e Afro-geografias de um Ogan” (um boneco de livro paradidático), elaborado durante o Curso Mestrado Profissional em Ensino e Relações Étnico-Raciais, da Universidade Federal do Sul da Bahia. São abordados neste Memorial: a) as bases teórico-metodológicas e o processo de pesquisa-criação que permitiu a proposta de escrita autoral do referido livro paradidático; b) narrativa autobiográfica de formação e trajetória docente; c) ensaio crítico “Viver entre dois mundos, o adjá e a caneta: história de vida de Ajalá Deré, Ruy do Carmo Póvoas”, inédito; d) artigo científico publicado no contexto de formação do Curso de Mestrado, intitulado “Alá Funfun: experiências, saberes e cores no Ilê Ijexá, em Itabuna/BA”. Os textos que compõem este Memorial têm a função de explicitar processos de formação experimentados no Curso e resultados alcançados, em forma de produtos realizados, no período de setembro de 2017 a dezembro de 2019.

Este trabalho de pesquisa compõe-se de um estudo científico da performance da dança bate-barriga e da sua força em traduzir experiências em atos educativos, historicamente. A performance da dança bate-barriga é a força motriz que agrega em si o repertório de ancestralidade colhido pelos antepassados da comunidade e cotidianamente preservada pelas gerações. O ato de bater uma barriga na outra é o símbolo que norteia toda a dança e o que renova o conte-údo para a permanência do diálogo entre o passado histórico e o presente que enfrenta as lutas diárias com vistas ao futuro. Rio do Sul é a comunidade rural no distrito de Helvécia – Nova Viçosa, que tem origem nos empreendimentos agrícolas da Colônia Leopoldina – 1808 (SANTOS, 2017) que utilizou-se da mão de obra de africanos e afro-brasileiros submetidos ao regime de escravi-dão para se sustentar como polo econômico, à época. Neste sentido, objetiva-mos compreender como os dançantes do bate-barriga se percebem leitores e sujeitos culturais em sua própria prática social; analisar a performance da dan-ça bate-barriga como uma prática social de cultura afro-brasileira e, por isso, ato educativo; estudar a dança bate-barriga do Rio do Sul como uma prática de formação social-educativa que tem atravessado as experiências e comporta-mentos da comunidade. Buscamos responder a seguinte pergunta: Como a dança bate-barriga, uma prática performativa afro-brasileira da comunidade rural do Rio do Sul, tem contribuído para o fortalecimento das relações inter-pessoais dos moradores? O tipo de pesquisa utilizada nesse trabalho é a soci-al com abordagem qualitativa em Minayo (2009). A âncora teórica é composta por Paulo Freire (1995), Brandão (1985), Schechner (2003) Fanon (2008) Gee-rtz (1989) Santos (2007; 2017). Os resultados apontam que a dança bate-barriga é uma prática de cultura que está entrelaçada no contexto, nos compor-tamentos e que, por isso, reordena o cotidiano das relações sociais. Sua per-formance, o ato simbólico de bater uma barriga na outra, ratifica o caráter edu-cativo da dança ao permanecer em efetivo diálogo entre as gerações.

A presente dissertação tem como problemática as concepções de infância presentes nas narrativas das professoras que atuam na educação infantil, nas escolas municipais dePorto Seguro – estado da Bahia. Partindo da compreensão de que saber e poderencontram-se mutuamente imbricados, e que onde há poder, há resistência, o estudobuscou acompanhar os movimentos de aceitação/resistência presentes nas narrativas das professoras-parceiras desta investigação, frente aos processos de normatizaçõesescolares e ao poder sobre a vida. Apoiada em Michel Foucault e em estudos deinspiração pós-crítica sobre a infância de autores como Abramowicz, Bujes, Corazza,Finco, Gallo, Lockmann e Schérer, entre outros, operacionalizo alguns conceitos para pensar a temática “infância e educação infantil”. As análises inserem-se nas interaçõescom as professoras, na percepção de seus saberes acerca da infância, bem como de suasnarrativas quanto aos movimentos de aceitação/resistência aos processosnormatizadores. A pesquisa de campo, inspirada pela cartografia, teve como base Meyere Paraíso, Passos, Kastrup e Escóssia, e como parceiras um grupo de professoras queatuam na docência da educação infantil de diferentes regiões do município de Porto Seguro, também resultando na construção de um site – www.euentreinaroda.com.br –como lugar de ancoragem das discussões que mobilizaram esta pesquisa, e aberto a quenovas e outras problemáticas comuns à infância e à educação infantil possam ser inseridas. A pesquisa é um convite para pensar a educação infantil criativa e inventiva, impulsionada pelas crianças e professoras/es.

Esse trabalho é resultado de conexões, construídas através do afeto e da prática da cerâmica. Ele relaciona os modos dos saberes e fazeres da produção cerâmica na comunidade tradicional da Reserva Pataxó da Jaqueira, Porto Seguro / BA.  Está Também relacionado ao ensino e a educação informal nos espaços de produção, tem foco nas técnicas e procedimentos ancestrais, perpassando os universos educacionais, tecnológicos e humanos da prática e da maestria. Tem como objetivo específico contribuir com a comunidade Pataxó para o desenvolvimento científico, tecnológico, econômico e social do seu território, por meio da criação de um Curso de Artesão em Cerâmica como Tecnologia Social.

A criação da PNSIPN que trata de uma política pública de inclusão social, preocupada em reconhecer o racismo institucional e as desigualdades raciais, como determinantes de saúde, ainda não garante igualdade de oportunidade e condições, de acesso e acompanhamento adequado a população negra nas periferias, de modo que, essa área ainda carece de atenção e visibilidade.   O bairro Castelinho, situado na zona periférica do município de Teixeira de Freitas, no Estado da Bahia, se insere nesse contexto quanto a acessibilidade   à atenção   básica   de saúde da   população   negra. Essa realidade observada tornou-se uma inquietação.  Então, os temas racismo e saúde da população negra têm sido incluídos nos serviços prestados pelas Unidades Básicas de Saúde no município de Teixeira de Freitas/BA? Essa questão corporificou-se em tema de pesquisa.   Assim, diante dessa provocação, esta pesquisa tem como objetivo identificar como o racismo  e  o  racismo  institucional determinam as (sobre)vivências da população negra feminina na periferia, afim de descrever  como  o  racismo,  e  o  racismo  institucional  podem  inviabilizar  a  acessibilidade  e (sobre)vivências da população negra feminina na periferia, que utiliza da Unidade Básica de  Saúde no Bairro Castelinho.  O percurso discursivo metodológico está ancorado, em especial, em BomMeihy (2002), que explica as particularidades dos estudos a partir da história oral e em Maria Cecília de Souza Minayo (2017) que aborda a pesquisa social e a construção do comportamento social a partir dos vínculos. Aporta-se em um estudo a partir da história oral temática de natureza qualitativa, com (cinco) mulheres autodenominadas negras, residentes no Bairro Castelinho que utilizam dos atendimentos da saúde pública e com (quinze) agente comunitários de Saúde em atuação no distrito sanitário leste do município de Teixeira de Freitas/ BA. E, como fio norteador para a questão; averiguar o que pensam, o que dizem e o que fazem as mulheres negras, que utilizam o sistema público de saúde da Unidade Básica de Saúde do bairro Castelinho. Como aporte teórico serão utilizadas concepções de campos diversos que discutem saúde da população negra feminina, gênero, raça, saúde popular, saúde pública, periferia (Carneiro, 2011; Castro, 2005; Oliveira, 1998; Werneck, 2016). O resultado da pesquisa foi utilizado para produzir uma estratégia pedagógica, a edição do videodocumentário, “As rainhas do castelo: o lugar, suas vidas e o acesso aos serviços de saúde”, com  o  intuito  de  produzir informações,  dados, conhecimentos  sobre  as  possíveis  problemáticas  desse  público-alvo,  de modo  a,  identificar as  principais  demandas  ao  serviço  de  saúde  local,  as  ações  e  serviços necessários a comunidade.

A pesquisa tem como objetivo apontar as semelhanças e diferenças culturais existentes entre Brasil e Angola, a partir da imersão num grupo de WhatsApp, de modo que se favoreça a aprendizagem intercultural e colaborativa entre os sujeitos envolvidos. O locus da investigação foi uma escola pública de Educação Básica, localizada no município de Teixeira de Freitas, Bahia, com um grupo de escoteiros em Luanda, Angola. O trabalho tem início abordando as relações entre Brasil e Angola no tocante ao pertencimento ao mesmo Império Colonial. Possibilitando re-pensar sobre os fragmentos deixados pelo colonialismo português ao longo da sua permanência nos dois espaços. Em seguida, será feito um breve histórico de como as tecnologias móveis, em especial o celular, podem auxiliar na construção do processo ensino aprendizagem, apontando como essas tecnologias podem contribuir para a aprendizagem móvel, colaborativa e intercultural e suas aplicações nos novos paradigmas educacionais. Partir-se-á do conceito de cultura digital, a partir da utilização do WhatsApp, para (re)construção das relações de respeito às diferenças/semelhanças étnico-culturais existentes entre Brasil e Angola. Por fim, descrever-se-á o processo de criação, organização e utilização do grupo WhatsApp como um instrumento/estratégia que fomenta interação, autonomia e autoria na sala de aula, tornando os sujeitos agentes ativos no processo de construção do conhecimento na sociedade contemporânea. Como registro dessa experiência, disponibiliza-se um link que conduzirá o leitor a um vídeo documentário que contém os depoimentos dos participantes, ratificando a viabilidade da pesquisa. O produto apresentado pretende contribuir para que outros profissionais que têm o intuito de desenvolver trabalhos semelhantes possam utilizar-se desse material para o fortalecimento de práticas pedagógicas pautadas na interculturalidade e nas tecnologias digitais.

Este trabalho se configura pelo desafio de reestruturar os Projetos Políticos Pedagógicos (PPPs) das escolas do Território Juá/Bandeira, município de Bom Jesus da Lapa/BA, tomando como dispositivo de apoio as Diretrizes Curriculares Municipais para a Educação Escolar Quilombola (DCMEEQ), aprovadas em 2017, resultantes do desejo coletivo por mudanças curriculares no âmbito das escolas localizadas nas comunidades quilombolas do município. Com uma abordagem qualitativa, priorizou-se a pesquisa participativa com o uso dos seguintes instrumentos de coletas de dados: rodas de conversas, questionários individuais e coletivos, entrevista semiestruturada, grupos de estudos e encontros formativos. Deste modo, tivemos a intenção de evidenciar alguns aspectos que compõem a territorialidade das comunidades e como a educação escolar se insere nestes  contextos, assim como as principais lutas e estratégias para adquirir esse direito. Nesse sentido, percebemos que atualmente as escolas são reconhecidas pelos/as moradores/as como uma das conquistas do território. Evidenciou-se também que as duas escolas reconhecem a especificidade do lugar e apontam para o compromisso de incluir no currículo os saberes e os conhecimentos das comunidades, como propõem as DCMEEQ. A pesquisa ainda demonstrou que com uma escuta atenta das necessidades das comunidades e com engajamento político de todas as partes que compõem o sistema de ensino é possível sim colocar em prática a educação escolar quilombola. Sendo assim, o estudo apresentou como produto a construção coletiva de novos PPPs para cada uma das escolas parceiras, os quais estão anexados ao final desse trabalho.

O presente trabalho pretendeu verificar as desconformidades cotidianas na aplicação da Lei n. 10.639/03 na perspectiva educacional, como proposta curricular do Colégio Estadual Professor Fábio Araripe Goulart, situado na cidade de Ilhéus no estado da Bahia, numa abordagem interdisciplinar e interseccional entre classe, raça e gênero do(a) negro(a). A escola localiza-se no bairro Teotônio Vilela, uma das comunidades ilheense mais populosa e expressivamente negra. A lei supracitada é uma Política Pública de Ações Afirmativas, fundamental no combate à desigualdade racial, fruto do racismo estruturante, o qual permeia o tecido socioeconômico do Brasil. Essa realidade social se faz presente nas práticas educacionais cotidianas da Educação Básica brasileira. Teve como metodologia a pesquisa-ação de natureza qualitativa, pesquisa documental e aplicação de questionário como ferramenta de coleta de dados. Por fim, o produto final foi a elaboração de um material pedagógico digital disponível, advindas dos discentes, com todas as propostas de superação do racismo estruturante obtidas pelo projeto de intervenção. A pesquisa se pautou numa abordagem educativa de viés emancipador, antirracista, descolonizadora e antissexista.

É sabido que 132 anos se passaram, mas parece que foram apenas 10, mediante as incansáveis lutas de resistência, pela valorização, respeito, igualdade, equidade e reconhecimento do povo negro no Brasil. Século XXI, ano 2020, tecnologia e ciência avançam, mas a mentalidade de uma parcela da sociedade brasileira ainda está enraizada e presa ao passado. Uma sociedade fadada ao retrocesso de um período racista e desumano que assolou os brasileiros por anos. Mas bravamente ocupada por grupos de pessoas que travam diariamente a batalha pela restituição dos direitos que lhes foram negados e pelo valor humano que a estes foram tirados. O escopo deste trabalho é apresentar o reconhecimento da consciência de identidade dos remanescentes do Empata Viagem, por meio da memória, desmistificando a ideia de autodeclaração decorrente das “oportunidades” advindas das políticas públicas. Nesse teor, abordaremos o contexto histórico do Município de Maraú, localizando o remanescente do Empata Viagem, traçando toda sua trajetória histórica formada pelos quilombolas, até os dias atuais, que serão elucidados por meio da memória destes que compõem a Associação de Moradores. A base está pautada na hipótese de que a Comunidade do Empata Viagem de Maraú concebe em sua memória a noção de identidade de serem remanescentes de quilombolas e que esse autoreconhecimento não é decorrente dos benefícios advindos das políticas pública. Formada, portanto, uma comunidade de pequenos agricultores que em 2005 foram legalmente reconhecidos como remanescentes de quilombos e destaca-se como a comunidade mais empoderada, organizada, esclarecida, destemida e conhecedora dos seus direitos dentre as 06 localizadas no Município. Serão apresentados nesse trabalho, os meios legais percorridos, os direitos adquiridos, e as transformações positivas implantadas nessa comunidade que é reflexo legítimo da força, garra e inteligência do negro.

O estudo analisa a elaboração do pertencimento identitário quanto à maternidade a partir das narrativas de um conjunto de mulheres autodeclaradas negras, moradoras do bairro liberdade II em Teixeira de Freitas, Bahia. A partir das trajetórias desse grupo de mulheres negras, discuto, ainda que preliminarmente, como elas elaboram percepções sobre suas experiências de maternidade. Para a contextualização do estudo, apresento um apanhado histórico sobre maternidades negras, desde o contexto da escravidão aos nossos dias, a partir da percepção de alguns estudiosos da temática. Neste estudo, dialogo com as questões teóricas elaboradas por Kabengele Munanga (2005 e 2015) e Stuart Hall (2006, 2008, 2016) sobre processos de identificação e elaborações de pertencimento identitários por serem profícuas as contribuições que ambos estudiosos prestam sobre esta categoria analítica. Para o âmbito das questões sobre mulheres negras, recorri aos trabalhos elaborados por Cecília Moreira Soares (1994), Maria Aparecida Prazeres Sanches (1998), Lucila Scavone (2001), Conceição Evaristo (2002), Alberto Heráclito Ferreira Filho (2003), Francisco Antonio Nunes Neto (2005), Anne Cova (2005), Ida Maria Freire (2014), Suely Carneiro (2002, 2003, 2016) e Fabiana Carneiro da Silva (2017) por entender que estes estudos se constituem, por um lado, como referências basilares através das quais podemos melhor compreender outras experiências de maternidades negras baianas; e por outro, como esteios através dos quais pude melhor perceber as experiências de maternidade entre mulheres negras em Teixeira de Freitas. Para o trato das questões apresentadas entre as interlocutoras da pesquisa, priorizei como metodologia, a abordagem qualitativa por se tratar de uma pesquisa de cunho social. Em decorrência da pesquisa, neste estudo, argumento que, como na maioria das cidades brasileiras, em Teixeira de Freitas, as mulheres negras continuam encontrando dificuldades diversas no exercício da maternidade, este, atravessado, pelo enfrentamento do machismo, do sexismo e da misoginia, heranças do patriarcado brasileiro.

Este trabalho discute uma proposta de epistemologia para o ensino e relações étnico-raciais com recorte para as experiências em dança afro contemporânea desenvolvidas pelo Projeto Encantarte no Bairro Maria Pinheiro, periferia da cidade de Itabuna – BA, vislumbrando a formalização do seu método – VIVENCIAÇÃO - como uma das possibilidades para a pratica de uma educação antirracista nos ambientes educacionais em consonância com a metodologia da pesquisa ação (ELLIOTT 1994), onde na sala de aula materializa-se o saber e o fazer do estudante (FRCUICISCHET 1999). Dessa forma, a dança afro contemporânea expressa no corpo dos atores sociais o caminho que indica as possibilidades do fazer pedagógico e a flexibilização/desolonização do currículo (GOMES 2012), onde o constante diálogo entre escola e comunidade é a base para o estabelecimento de uma educação que contempla a diversidade étnico racial. A pratica desta pesquisa aconteceu no Colégio Modelo Luiz Eduardo Magalhães de Itabuna, onde a fonte para as vivências se deu em torno das narrativas acerca do Riacho Burundanga, a construção do referido colégio cobrindo o riacho, o envenenamento por lixo hospitalar e a transformação do riacho em esgoto além das histórias de racismos, discriminações, homofobia, gordofobia e preconceitos vividos pelos estudantes que aderiram ao projeto. Neste sentido, mais do que uma construção coreográfica ou a sistematização do método desenvolvido pelo Encantarte, esta pesquisa destaca a relevância da formalização, especialmente pela transformação desses jovens em sujeitos mais conscientes e fortalecidos em suas identidades e partícipes na construção de uma educação ante racista, inclusiva, e que valoriza os saberes locais (GOMES 2012).

Esta pesquisa tem como tema central “O Chão que Gente Pisa”: Uma Produção Audiovisual da Cia De Teatro Negro Mário Gusmão de Pau Brasil - Bahia. O desejo de realizar a investigação culminou a partir da experiência em uma Escola municipal de Pau Brasil-BA, na posição de docente da disciplina História e Cultura Afro-Brasileira no Ensino Fundamental II e também na atuação como Diretor da Cia de Teatro Negro Mário Gusmão da mesma localidade. Com o objetivo de preservar a memória e reconhecer os símbolos da história e cultura da população negra intencionou-se com a pesquisa, desenvolver uma produção audiovisual sobre a Cia de Teatro Negro Mário Gusmão de Pau Brasil-BA para ampliar as atuações antirracistas para afirmação e (re) construção de pertencimentos identitários de sujeitos negros (as) e indígenas. Assim, atendendo a seguinte problematização para direcionar esta produção: De que forma a Cia de Teatro Negro Mário Gusmão de Pau Brasil-BA contribui na (re) construção e afirmação de pertencimentos identitários de sujeitos negros (as) e indígenas a partir das suas atuações antirracistas? Para trabalhar este objeto de estudo escolheu-se a pesquisa-ação e pesquisa intervenção. Com o desenvolvimento da proposta, se estabeleceu os subsequentes objetivos específicos: a) Discutir os contextos sociais, culturais, históricos e patrimoniais de fundação e das ações desenvolvidas pela Companhia de Teatro Negro Mário Gusmão de Pau-Brasil-BA; b) Evidenciar a Companhia de Teatro Negro Mário Gusmão de Pau-Brasil-BA como espaço não formal de educação antirracista e afirmação identitária descrevendo suas atuações e o processo de construção da produção audiovisual; e, por fim, c) Analisar as contribuições da Companhia de Teatro Negro Mário Gusmão de PauBrasil-BA na afirmação e (re) construção dos pertencimentos identitários a partir das narrativas dos (as) integrantes negros (as) e indígenas (atores, atrizes, dramaturgo, coordenadora, orientadora e diretor). A metodologia O trabalho teatral destes (as) jovens trouxe experiências entre as comunidades negras e indígenas do Território de Identidade Litoral Sul da Bahia, apontando para a necessidade de aproximar o conhecimento da educação formal e não formal, tendo como marco, a experiência em rodas de conversas, pesquisas e convivência com os coletivos sociais e apresentações teatrais. As atividades desenvolvidas nesses coletivos têm servido como suporte pedagógico para os (as) interlocutores (as) desenvolverem o papel de multiplicadores e guardiões do patrimônio material cultural dos saberes adquiridos nas vivências, transmitindo, inclusive, o anseio e a vontade de ocupar espaços sociais negados pelo Estado e pela elite brasileira desde a colonização. Portanto, artes cênicas produzidas por atrizes e atores negros têm cavado seus espaços de atuação durante a trajetória na Cia de Teatro Negro Mário Gusmão de Pau Brasil, e, de forma complementar, o reconhecimento da comunidade ao que é apresentado e representado, fazendo intervir o conceito de patrimônio cultural afrobrasileiro para identificá-los, e assim, as ações da educação não formal buscam desconstruir o simbólico e o imaginário negativo que estigmatizam os conceitos e práticas, bem como os seus legados à sociedade brasileira; e, por outro lado, busca propiciar o fortalecimento das identidades, visando inserir um novo olhar sobre o negro e o indígena no Brasil e no município de Pau Brasil na Bahia repensando o respeito às diferenças inerentes a cada um, sendo esta uma das funções da educação.

Na aldeia Pé do Monte vigoram projetos ligados ao reflorestamento, especificamente, a preservação da Mata Atlântica de eco e etnoturismo. Assim, este trabalho busca refletir e dar visibilidade aos processos de construção de saberes e fazeres dos Pataxó da Aldeia Pé do Monte, a partir do etnoturismo enquanto prática sócio educativa, por considerar que os fazeres e os saberes construídos nas atividades turísticas da aldeia constituem uma epistemologia que tem como interfaces: relações étnico-raciais, interculturalidades e processos de ensino-aprendizagem. A implementação e análise de práticas educativas construídas junto ao coletivo Pataxó será realizada por meio da pesquisa-ação, a fim de promover leituras desses processos de ensino-aprendizagem junto aos nativos, visando à introdução de outras metodologias e teorias na implementação do etnoturismo. Há uma epistemologia educacional e cultural que está se construindo em diferentes espacialidades e, por isso, nessa pesquisa entende-se que o etnoturismo tem sido utilizado como uma das ações afirmativas étnico-culturais, contribuindo, para que turistas e estudantes reconheçam no protagonismo dos povos tradicionais formas singulares de construção de fazeres e de saberes. Como aporte teórico serão utilizados estudos bibliográficos e dos saberes edificados historicamente pelos Pataxó e concepções de campos diversos que refletem sobre etnoturismo, povos tradicionais e identidade. Por fim, a construção e análise das práticas sócio educativas convergem para a publicação de um Inventário do Etnoturismo Pataxó da Aldeia Pé do Monte (em mídia digital), a fim de que possam socializar seus conhecimentos e buscarem parcerias e financiamentos. Com o inventário, espera-se contribuir para uma melhor divulgação das manifestações, tradições, rituais, memórias e saberes da cultura dos Pataxó do Pé do Monte (Porto Seguro – BA), em conformidade com a Lei Federal 11.645/2008, que determina o respeito à diversidade cultural dos povos indígenas, bem como a defesa de seus direitos

A presente pesquisa tem por objetivo analisar impactos de intervenção fotográfica voltada para as práticas artísticas e culturais de comunidade quilombola (Porto de Trás) no âmbito da educação não formal e das relações étnicos raciais. A temática da pesquisa perpassa por questões étnicos raciais que abordam sobre a África, Afros – brasileiros, racismo, colonização, educação antirracista, a Educação não Formal na construção do sujeito dos setores subalternizados; a cultura popular como objeto de reconstrução e fortalecimento das identidades e culturas; e a fotografia como expressão da linguagem visual. Nessa perspectiva, o referencial teórico da pesquisa dialoga com NASCIMENTO (1980), RIBEIRO (2019), MUNANGA (1996), KILOMBA (2019), HOOKS (2013), BARBOSA (1991) SHORE (1947), GOHN (2010), CATENNACCI (2001), dentre outros. A intervenção foi realizada no Quilombo Porto de Trás, na Associação Cultural Tribo do Porto considerando o local como um espaço ativo de Educação não formal. A proposta teve como base oficina de fotografia definida por abordagens de métodos de ensino numa perspectiva qualitativa com a intenção de interpretar os dados obtidos ao longo do processo. Os processos metodológicos adotados para a análise dos impactos da intervenção incluem traços da pesquisa-ação, práticas fotográficas, observações e entrevistas, diálogos com os alunos quilombolas e o arte/educador/pesquisador. Os dados obtidos indicam para a contribuição da fotografia presente na arte, na cultura e identidade dos povos com ênfase na valorização e luta pela (re) existência da comunidade quilombola.

Esta dissertação busca contribuir com a luta do meu Povo (Tupinambá de Olivença - Ilhéus/Bahia) por direitos, tais como: Reconhecimento Étnico, Demarcação Territorial e construção paulofreriana de uma Educação Escolar Indígena-Decolonial, Autônoma e de Qualidade. Por isto as três partes que constituem o presente trabalho dialogam e se complementam a todo momento: Memorial Descritivo, Projeto de Intervenção e Produtos Educacionais. Inicialmente narro algumas das memórias da minha ancestralidade originária, como moradora na Terra Indígena Tupinambá de Olivença e participante da luta do meu Povo. Nesta vivência pessoal e coletiva de indianidade compreendi que a atuação junto à Educação Escolar Indígena seria fundamental para obtenção de direitos. Tornei-me então Educadora Indígena a partir da formação acadêmica como Geógrafa (UESB) e das densas perspectivas que afloraram como inspirações conceituais advindas da decolonialidade dos saberes apresentadas pelo Programa de Pós-Graduação em Ensino e Relações Étnico-Raciais da Universidade Federal do Sul da Bahia. Somada as vivências com a minha Comunidade, esta formação orientou a atuação aqui narrada como Educadora: no Núcleo Escolar Taba Jairy do Colégio Estadual Indígena Tupinambá de Olivença; Escola Municipal Sergio Carneiro; na Formação Pedagógica com EJA I da Secretaria de Educação de Ilhéus; e no Colégio Estadual Indígena Tupinambá Amotara da Aldeia Itapuã. O Projeto de Intervenção e os Produtos Educacionais apresentados nesta dissertação resultaram deste percurso individual e coletivo, especialmente junto ao Colégio Tupinambá Amotara da Aldeia Itapuã. Assim, procuro aqui descrever os caminhos e descaminhos percorridos desta proposta de construção paulofreriana de uma Educação Escolar Indígena-Decolonial no Território tradicional de um Povo que possui o direito ancestral e natural à Terra Originária negado por parte do estado brasileiro e de alguns proprietários locais, resultando em inúmeros conflitos. Para isto alguns conceitos foram construídos e reconstruídos a partir das estratégias de vivenciar e permanecer na terra, tais como: territorialização, desterritorialização e reterritorialização; indianidade; construção paulofreriana de uma educação escolar indigenamente decolonial e intercultural, partindo dos saberes originários; (re)existência, resistência, retomada e salto-demarcação na luta pelo reconhecimento étnico e territorial.

A formação do profissional Enfermeiro/a, com base nas Diretrizes Curriculares Nacionais para o Curso de Graduação em Enfermagem garante a compreensão do cuidado voltado às dimensões humanas e o respeito à diversidade, por isso verifica-se a necessidade de implementar estratégias práticas que aproximem os acadêmicos do curso de graduação em Enfermagem nas relações étnico-raciais e de gênero com a comunidade local. Dessa forma minha pesquisa tem como objetivo, avaliar o impacto das vivências e práticas acadêmicas relacionadas às relações étnico-raciais indígenas aos acadêmicos do curso de graduação em Enfermagem da Unesulbahia/Rede UNIFTC campus Eunápolis, Bahia após a reorientação do Projeto Pedagógico do Curso através do seu núcleo Docente Estruturante, na qual faço parte. Trata-se de pesquisa-intervenção utilizando preparo teórico, roda de conversa e visitas técnicas observacionais e interativas em comunidades indígenas locais, onde os relatos dos acadêmicos foram utilizados para análise de conteúdo, seguindo o método de Bardin. Os resultados obtidos demostraram que o impacto da proposta curricular contribuiu na formação dos acadêmicos para uma melhor competência cultural, proporcionando uma visão humanizada na assistência de Enfermagem. Conclui-se que a pesquisa levou a quebra de alguns preconceitos, abertura à interação com a comunidade indígena local e ampliou e percepção sobre o processo saúde-doença aos acadêmicos de Enfermagem envolvidos na pesquisa.

Refletindo sobre a condição de vulnerabilidade de muitas mulheres bissexuais e lésbicas negras, invisibilizadas socialmente, busco, nesse trabalho, a partir da análise das vivências de quatro estudantes, examinar os percursos de mulheres que decidiram romper com os padrões heteronormativos de uma sociedade machista, racista, bifóbica e lesbofóbica, e como se (re)constroem e se (auto)reconhecem a partir das experiências vividas no espaço escolar. A trajetória estudantil das mulheres entrevistadas está atrelada ao contexto de duas escolas periféricas da cidade de Eunápolis/Bahia, a saber, Colégio Estadual Baden Powell e a escola Municipal Arnaldo Moura Guerrieri. Partimos do entendimento de que falar de mulheres lésbicas e bissexuais negras é falar de uma tripla opressão: ser mulher numa sociedade machista, ser negra numa sociedade racista e ser bissexual/lésbica numa sociedade bifóbica/lesbofóbica. Reconhecendo as barreiras sociais que nós mulheres enfrentamos cotidianamente, entendemos a necessidade de não deixar falecer questões como estas no debate acadêmico. Para tanto, discorremos sobre as teorias do currículo observando como as questões de gênero e sexualidade têm sido consideradas nos espaços escolares e analisamos os documentos legais voltados à educação enfatizando a presença dessas questões. Partindo de abordagens alicerçadas na perspectiva pós-estruturalista de análise, observando os campos dos Estudos Culturais e dos Estudos Feministas, problematizamos a invisibilidade sobre as temáticas de gênero e sexualidade dentro do Projeto Político Pedagógico das referidas escolas e da prática docente. Para subsidiar a discussão que propomos nesta pesquisa, lançamos mão de alguns teóricos como Michel Foucault (1988) para pensar a sexualidade como um dispositivo de controle dos desejos dos indivíduos; Kimberlé Crenshaw (2002) para o entendimento da interseccionalidade; Kabengele Munanga (2003) para discorrer sobre a construção do conceito de racismo; Judith Butler (2003) com o conceito de performatividade; Guacira Lopes Louro (2014) com a abordagem de gênero e sexualidade na educação, entre outros/as. Com essa pesquisa pretendemos contribuir para que as abordagens de gênero e sexualidade ganhem visibilidade e passem a compor os currículos escolares, inseridas no Projeto Político Pedagógico e nas práticas pedagógicas dos/as docentes do município de Eunápolis.